Agama Mesir Kuno , kepercayaan asli Mesir kuno dari zaman prasejarah (milenium ke-4 SM) hingga lenyapnya budaya tradisional pada abad-abad pertama M. Untuk latar belakang sejarah dan tanggal terperinci, lihat Mesir, sejarah.

Kuis Dewa dan Dewi Mesir Kuno Dewa dewa Mesir mana — yang dikenal sebagai dewa badai dan padang pasir — biasanya diwakili sebagai binatang yang spesiesnya belum diidentifikasi oleh ahli geologi dan zoologi Mesir modern?

Alam dan signifikansi

Keyakinan dan praktik keagamaan Mesir secara erat diintegrasikan ke dalam masyarakat Mesir pada periode sejarah (dari sekitar 3000 SM). Meskipun mungkin ada banyak yang selamat dari prasejarah, ini mungkin relatif tidak penting untuk dipahami di kemudian hari, karena transformasi yang mendirikan negara Mesir menciptakan konteks baru untuk agama.

Fenomena agama begitu meluas, sedemikian rupa sehingga tidak berarti memandang agama sebagai satu kesatuan yang disatukan sebagai suatu sistem. Namun demikian, agama harus dilihat dengan latar belakang kegiatan dan nilai-nilai manusia yang berpotensi tidak beragama. Selama lebih dari 3.000 tahun perkembangannya, agama Mesir mengalami perubahan penekanan dan praktik yang signifikan, tetapi dalam semua periode agama memiliki konsistensi yang jelas dalam karakter dan gaya.

Tidak tepat mendefinisikan agama secara sempit, karena hanya terdiri dari sekte para dewa dan kesalehan manusia. Perilaku keagamaan mencakup kontak dengan orang mati, praktik-praktik seperti ramalan dan nubuat, dan sihir, yang sebagian besar mengeksploitasi instrumen dan asosiasi ilahi.

Ada dua fokus penting dari agama publik: raja dan para dewa. Keduanya adalah fitur paling khas dari peradaban Mesir. Raja memiliki status unik antara manusia dan para dewa, mengambil bagian dalam dunia para dewa, dan membangun monumen penguburan yang agung dan bermotivasi agama untuk akhiratnya. Dewa-dewa Mesir terkenal dengan beragam bentuknya, termasuk bentuk binatang dan bentuk campuran dengan kepala binatang di tubuh manusia. Dewa yang paling penting adalah dewa matahari, yang memiliki beberapa nama dan aspek dan dikaitkan dengan banyak makhluk supernatural dalam siklus matahari yang dimodelkan pada pergantian malam dan siang, dan Osiris, dewa orang mati dan penguasa dunia bawah. Dengan pendampingnya, Isis, Osiris menjadi dominan dalam banyak konteks selama milenium 1 SM, ketika ibadah matahari relatif menurun.

Orang-orang Mesir memahami kosmos sebagai termasuk para dewa dan dunia saat ini — yang pusatnya, tentu saja, Mesir — dan dikelilingi oleh dunia kekacauan, dari mana tatanan telah muncul dan yang akhirnya akan kembali. Kerusakan harus dicegah. Tugas raja sebagai protagonis masyarakat manusia adalah mempertahankan kebaikan para dewa dalam menjaga ketertiban melawan kekacauan. Pandangan yang akhirnya pesimistis tentang kosmos ini dikaitkan terutama dengan dewa matahari dan siklus matahari. Itu membentuk legitimasi kuat raja dan elit dalam tugas mereka menjaga ketertiban.

Terlepas dari pesimisme ini, presentasi resmi kosmos tentang monumen-monumen itu positif dan optimis, menunjukkan kepada raja dan para dewa dalam timbal balik dan harmoni yang abadi. Kontras yang tersirat ini menegaskan kembali tatanan yang rapuh. Karakter terbatas dari monumen-monumen itu juga mendasar bagi sistem kesopanan yang mendefinisikan apa yang bisa ditampilkan, dengan cara apa ia bisa ditampilkan, dan dalam konteks apa. Kesopanan dan penegasan ketertiban saling menguatkan.

Keyakinan ini diketahui dari monumen dan dokumen yang dibuat oleh dan untuk raja dan elit kecil. Keyakinan dan praktik orang-orang lainnya kurang dikenal. Sementara tidak ada alasan untuk percaya bahwa ada oposisi radikal antara kepercayaan elit dan orang lain, kemungkinan ini tidak dapat dikesampingkan.