upacara peralihan

Ritus peralihan , peristiwa seremonial, yang ada di semua masyarakat yang secara historis dikenal, yang menandai peralihan dari satu status sosial atau agama ke yang lain. Artikel ini menjelaskan ritus-ritus ini di antara berbagai masyarakat di seluruh dunia, memberikan perhatian terbesar pada jenis-jenis ritus yang paling umum; menjelaskan tujuan mereka dari sudut pandang orang yang mengamati ritus; dan membahas signifikansi sosial, budaya, dan psikologis mereka seperti yang terlihat oleh para sarjana yang berusaha mendapatkan pemahaman tentang perilaku manusia.

Alam dan signifikansi

Banyak ritus perikop yang paling penting dan umum dihubungkan dengan krisis biologis, atau tonggak sejarah kehidupan — kelahiran, kedewasaan, reproduksi, dan kematian — yang membawa perubahan dalam status sosial dan, oleh karena itu, dalam hubungan sosial orang-orang yang bersangkutan . Ritus-ritus peralihan lainnya merayakan perubahan yang sepenuhnya bersifat kultural, seperti inisiasi ke dalam masyarakat yang terdiri dari orang-orang dengan minat khusus — misalnya, persaudaraan. Ritus peralihan bersifat universal, dan bukti dugaan dari arkeologi (dalam bentuk temuan penguburan) dengan kuat menunjukkan bahwa mereka kembali ke masa sangat awal. Salah satu aspek dari ritus perikop yang sering diabaikan oleh penafsir (mungkin karena tampak jelas) adalah peran ritus dalam menyediakan hiburan.Ritus-ritus bagian dan acara-acara keagamaan lainnya di masa lalu telah menjadi cara utama yang disetujui secara sosial untuk berpartisipasi dalam kegiatan-kegiatan yang menyenangkan, dan agama telah menjadi kendaraan utama untuk seni, musik, lagu, tarian, dan bentuk-bentuk lain dari pengalaman estetika.

Distribusi ritus-ritus ini di seluruh dunia sejak dahulu kala menarik perhatian para sarjana, tetapi penafsiran substansial pertama tentang mereka sebagai suatu kelas fenomena disajikan pada tahun 1909 oleh antropolog dan penulis cerita Prancis Arnold van Gennep, yang menciptakan frase ritus perikop . Van Gennep melihat ritus-ritus seperti itu sebagai sarana untuk meredakan individu, tanpa gangguan sosial, melalui kesulitan transisi dari satu peran sosial ke peran sosial lainnya. Atas dasar survei ekstensif masyarakat pra-terpelajar dan terpelajar, van Gennep berpendapat bahwa ritus-ritus peralihan terdiri dari tiga elemen yang dapat dibedakan, berturut-turut: pemisahan, transisi, dan reincorporation — atau, masing-masing, tahap preliminal, liminal, dan postliminal (sebelum, pada , dan melewati limen[Latin: "threshold"]). Orang (atau orang-orang) yang menjadi pusat ritus pertama secara simbolis dipisahkan dari status lamanya, kemudian mengalami penyesuaian dengan status baru selama periode transisi, dan akhirnya dimasukkan kembali ke dalam masyarakat dalam status sosial barunya. Meskipun ritus-ritus yang paling umum diamati berkaitan dengan krisis dalam siklus kehidupan, van Gennep melihat pentingnya upacara-upacara itu sebagai sosial atau budaya, merayakan peristiwa-peristiwa penting yang terutama bersifat sosiokultural atau buatan manusia daripada biologis.

Klasifikasi ritus

Tidak ada skema klasifikasi ritus yang telah diterima secara umum, meskipun banyak nama telah diberikan untuk jenis ritus yang dapat dibedakan dan elemen ritus. Upacara pemurnian nama , misalnya, mengacu pada unsur ritual yang sangat umum dalam ritual peralihan dan juga dalam jenis acara keagamaan lainnya. Dalam kebanyakan kasus, tujuan nyata pemurnian adalah untuk mempersiapkan individu untuk berkomunikasi dengan yang supernatural, tetapi pemurnian dalam ritus peralihan juga dapat dilihat memiliki makna simbolis dari menghapus status lama dalam persiapan untuk yang baru ( lihat juga pemurnian upacara).

Nama-nama lain yang telah diberikan untuk ritus-ritus jalan sering tumpang tindih. Upacara siklus hidup dan upacara krisisbiasanya istilah sinonim yang merujuk pada ritus-ritus yang berkaitan dengan krisis kehidupan biologis, tetapi beberapa sarjana modern telah memasukkan di antara ritus-ritus krisis upacara-upacara ritual yang bertujuan menyembuhkan penyakit-penyakit serius. Upacara transformasi sosial dan transformasi agama tumpang tindih dan, juga, ritus tumpang tindih krisis. Transformasi keagamaan, seperti baptisan dan upacara pentahbisan, selalu melibatkan transformasi sosial; transformasi sosial seperti pada usia dewasa dan pelantikan menjadi pemimpin juga dapat membawa status agama baru, dan upacara siklus hidup mungkin juga melibatkan atau tidak melibatkan perubahan status keagamaan. Meskipun demikian kadang-kadang berguna untuk membedakan berbagai ritus dengan nama-nama ini.