Raja filsuf
Raja filsuf , gagasan yang menurutnya bentuk pemerintahan terbaik adalah di mana para filsuf memerintah. Cita-cita raja filsuf lahir di Republik dialog Plato sebagai bagian dari visi kota yang adil. Itu berpengaruh di Kekaisaran Romawi dan dihidupkan kembali dalam pemikiran politik Eropa di zaman monarki absolut. Itu juga telah lebih longgar berpengaruh dalam gerakan politik modern yang mengklaim elit penguasa yang sempurna.
Di Republik Plato, tokoh utama, Socrates, mengusulkan desain kota yang ideal sebagai model cara memesan jiwa individu. Kota yang adil seperti itu akan membutuhkan "penjaga" khusus militer, yang kemudian dibagi menjadi dua kelompok — penguasa yang akan menjadi "penjaga" dalam pengertian penjaga, yang didedikasikan untuk apa yang baik untuk kota daripada untuk diri mereka sendiri, dan prajurit yang akan menjadi milik mereka "Pembantu." Sudah pada tahap Republik ini ditekankan bahwa para penjaga harus berbudi luhur dan tidak mementingkan diri sendiri, hidup sederhana dan bersama seperti halnya para prajurit di kamp-kamp mereka, dan Socrates mengusulkan bahwa bahkan para istri dan anak-anak harus memiliki kesamaan.
Pada awal Buku V, Socrates ditantang oleh lawan bicaranya untuk menjelaskan proposal terakhir ini. Sebagai tanggapan, Socrates menguraikan tiga klaim kontroversial, yang ia akui akan membuat dia diejek. Yang pertama adalah bahwa wali harus mencakup wanita yang berkualitas serta pria; dengan demikian, kelompok yang akan dikenal sebagai "raja filsuf" juga akan mencakup "filsuf ratu." Klaim kedua adalah bahwa pria dan wanita yang berkuasa ini harus kawin dan mereproduksi atas perintah kota, membesarkan anak-anak mereka secara komunal untuk mempertimbangkan semua wali sebagai orang tua daripada melekatkan diri mereka pada rumah tangga keluarga pribadi. Anak-anak itu, bersama-sama dengan kelas artisan, akan diuji, dan hanya yang paling berbudi luhur dan mampu yang akan menjadi penguasa. Jadi,kelompok yang dikenal sebagai "raja-raja filsuf" akan direproduksi dengan prestasi bukan hanya dengan kelahiran. Akhirnya, Socrates menyatakan bahwa para penguasa ini harus menjadi filsuf:
Sampai para filsuf memerintah sebagai raja atau mereka yang sekarang disebut raja dan orang-orang terkemuka berfilsafat dengan benar dan memadai, yaitu, sampai kekuatan politik dan filsafat sepenuhnya bertepatan ... kota tidak akan memiliki istirahat dari kejahatan ... tidak akan ada kebahagiaan, baik publik maupun pribadi, di kota lain.
Socrates meramalkan bahwa klaim ini akan menimbulkan lebih banyak ejekan dan penghinaan dari orang-orang sezamannya di Athena daripada kesetaraan bagi para penguasa wanita atau komunitas seks dan anak-anak. Banyak orang Athena memandang para filsuf sebagai remaja abadi, menyelinap di sudut-sudut dan bergumam tentang makna hidup, alih-alih mengambil peran sebagai orang dewasa dalam pertempuran untuk mendapatkan kekuasaan dan kesuksesan di kota. Pada pandangan ini, para filsuf adalah orang terakhir yang harus atau ingin berkuasa. The Republic ternyata klaim ini terbalik, dengan alasan bahwa justru fakta bahwa para filsuf adalah orang terakhir yang ingin memerintah yang memenuhi syarat mereka untuk melakukannya. Hanya mereka yang tidak menginginkan kekuasaan politik yang bisa dipercaya.
Dengan demikian, kunci gagasan "raja filsuf" adalah bahwa filsuf adalah satu-satunya orang yang dapat dipercaya untuk memerintah dengan baik. Para filsuf baik secara moral dan intelektual cocok untuk memerintah: secara moral karena sifat mereka untuk mencintai kebenaran dan belajar begitu banyak sehingga mereka bebas dari keserakahan dan nafsu yang menggoda orang lain untuk menyalahgunakan kekuasaan dan secara intelektual karena mereka sendiri dapat memperoleh pengetahuan penuh tentang kenyataan. , yang dalam Buku V sampai VII dari Republik diperdebatkan untuk memuncak dalam pengetahuan tentang bentuk-bentuk Kebajikan, Keindahan, dan, di atas segalanya, Yang Baik. Kota ini dapat menumbuhkan pengetahuan seperti itu dengan menempatkan para filsuf yang bercita-cita tinggi melalui pendidikan yang menuntut, dan para filsuf akan menggunakan pengetahuan mereka tentang kebaikan dan kebajikan untuk membantu warga negara lain mencapai ini sejauh mungkin.
Dengan demikian, penekanan pada gagasan Platonis tentang raja filsuf lebih terletak pada kata pertama daripada yang kedua. Sementara bersandar pada perbedaan-perbedaan Yunani konvensional antara raja dan tiran dan antara raja sebagai penguasa individu dan pemerintahan aristokrasi dan demokrasi yang beraneka ragam, Plato tidak banyak menggunakan gagasan kerajaan sebagai seorang per se. Namun, ia telah menggunakan kata itu, adalah kunci bagi karier gagasan di kemudian hari di Roma kekaisaran dan Eropa yang monarki. Bagi kaisar Stoic, Marcus Aurelius (memerintah 161–180), yang penting adalah bahwa bahkan raja pun haruslah filsuf, dan bukan hanya para filsuf yang harus memerintah. Bagi François Fénelon, uskup agung Katolik Roma yang didakwa dengan pendidikan moral Louis, duc de Bourgogne, cucu Louis XIV, masalah krusial adalah bahwa raja harus memiliki pengekangan diri dan pengabdian tanpa pamrih untuk bertugas,alih-alih mereka harus memiliki pengetahuan. Para lalim tercerahkan dari abad ke-18, seperti Frederick II Agung Prusia dan Catherine II Agung Rusia, akan bangga menjadi raja dan ratu filsuf. Tetapi filsafat pada saat itu telah meninggalkan fokus Plato pada pengetahuan absolut, alih-alih menandakan pengejaran pengetahuan secara bebas dan penerapan akal.
Sementara itu, di dunia Islam, filsuf abad pertengahan Abū Naṣr al-Fārābī telah memperjuangkan gagasan tentang raja filsuf yang taat beragama. Lebih dari 1.000 tahun kemudian gagasan tentang sosok yang bertindak sebagai penafsir hukum mengilhami Ayatollah Khomeini dan negara revolusioner yang ia bentuk di Iran. Akhirnya, dan secara lebih luas, gagasan penguasa filsuf telah datang untuk menandakan klaim umum untuk dominasi oleh elit yang tidak bertanggung jawab, jika dianggap menguntungkan, seperti dalam bentuk tertentu dari Marxisme dan gerakan politik revolusioner lainnya.
