Ilmu kemasyarakatan

Ilmu sosial , semua disiplin ilmu atau cabang ilmu yang berhubungan dengan perilaku manusia dalam aspek sosial dan budayanya. Ilmu-ilmu sosial termasuk antropologi budaya (atau sosial), sosiologi, psikologi sosial, ilmu politik, dan ekonomi. Juga sering dimasukkan adalah geografi sosial dan ekonomi dan bidang-bidang pendidikan yang berhubungan dengan konteks sosial pembelajaran dan hubungan sekolah dengan tatanan sosial ( lihat jugapsikologi pendidikan). Historiografi dianggap oleh banyak orang sebagai ilmu sosial, dan bidang studi sejarah tertentu hampir tidak dapat dibedakan dari pekerjaan yang dilakukan dalam ilmu sosial. Namun, sebagian besar sejarawan menganggap sejarah sebagai salah satu humaniora. Dalam hal apa pun, umumnya yang terbaik adalah mempertimbangkan sejarah sebagai marginal bagi humaniora dan ilmu sosial, karena wawasan dan tekniknya mencakup keduanya. Studi tentang hukum komparatif juga dapat dianggap sebagai bagian dari ilmu sosial, meskipun biasanya dikejar di sekolah hukum daripada di departemen atau sekolah yang mengandung sebagian besar ilmu sosial lainnya.

Mulai tahun 1950-an, istilah ilmu perilaku sering diterapkan pada disiplin ilmu yang ditunjuk sebagai ilmu sosial. Mereka yang menyukai istilah ini melakukannya sebagian karena disiplin ilmu ini dibawa lebih dekat ke beberapa ilmu, seperti antropologi fisik dan psikologi fisiologis, yang juga berurusan dengan perilaku manusia.

Meskipun, secara tegas, ilmu-ilmu sosial tidak mendahului abad ke-19 — yaitu, sebagai disiplin pemikiran yang berbeda dan diakui — seseorang harus kembali lebih jauh pada waktunya untuk mengetahui asal-usul beberapa ide dan tujuan fundamental mereka. Dalam pengertian terbesar, asal usulnya kembali ke Yunani kuno dan pertanyaan rasionalis mereka tentang sifat manusia, negara, dan moralitas. Warisan Yunani dan Roma adalah warisan yang kuat dalam sejarah pemikiran sosial, seperti halnya di wilayah masyarakat Barat lainnya. Sangat mungkin, terlepas dari tekad Yunani awal untuk mempelajari semua hal dalam semangat penyelidikan yang tidak memihak dan rasional, tidak akan ada ilmu sosial saat ini. Benar, telah ada periode waktu yang lama, seperti selama Abad Pertengahan Barat, ketika temperamen rasionalis Yunani kurang. Tetapi pemulihan temperamen ini,melalui teks-teks para filsuf klasik besar, adalah esensi dari Renaisans dan Pencerahan dalam sejarah Eropa modern. Dengan Pencerahan, pada abad ke-17 dan ke-18, seseorang dapat memulai.

Warisan Abad Pertengahan dan Renaissance

Efek dari teologi

Impuls yang sama yang menyebabkan orang-orang di zaman itu untuk menjelajahi Bumi, wilayah bintang, dan sifat materi memimpin mereka juga untuk mengeksplorasi lembaga-lembaga di sekitar mereka: negara, ekonomi, agama, moralitas, dan, yang terutama, sifat manusia itu sendiri. Itu adalah perpecahan dari filsafat dan teori abad pertengahan, dan, dengan ini, penghancuran pandangan dunia abad pertengahan yang telah tenggelam dalam pemikiran sampai sekitar abad ke-16, yang merupakan dasar langsung dari munculnya beberapa untaian pemikiran khusus yang menjadi dalam waktu ilmu-ilmu sosial.

Teologi Abad Pertengahan, terutama seperti yang muncul dalam Summa theologiae St. Thomas Aquinas(1265 / 66-1273), mengandung dan membuat sintesis dari ide-ide tentang kemanusiaan dan masyarakat — memang ide yang dapat dilihat sebagai politik, sosial, ekonomi, antropologis, dan geografis dalam substansi mereka. Tetapi sebagian dari hubungan erat ini antara teologi abad pertengahan dan gagasan-gagasan ilmu-ilmu sosial yang menyebabkan semakin lama dibutuhkan gagasan-gagasan ini — dibandingkan dengan gagasan-gagasan ilmu fisika — untuk mencapai apa yang sekarang disebut sebagai karakter ilmiah. Dari zaman filsuf Inggris Roger Bacon di abad ke-13, setidaknya ada beberapa dasar ilmu fisika yang sebagian besar tidak tergantung pada teologi dan filsafat abad pertengahan. Sejarawan ilmu fisika tidak memiliki kesulitan dalam melacak kelanjutan tradisi eksperimental ini, primitif dan tidak teratur meskipun dengan standar kemudian,sepanjang Abad Pertengahan. Berdampingan dengan jenis-jenis eksperimen yang dibuat oleh Bacon adalah perubahan-perubahan yang mengesankan dalam teknologi selama periode abad pertengahan dan kemudian, dalam tingkat yang mencolok, dalam Renaisans. Upaya meningkatkan produktivitas pertanian; meningkatnya pemanfaatan mesiu, dengan konsekuensi perkembangan senjata dan masalah yang mereka sajikan dalam balistik; perdagangan yang berkembang, yang mengarah pada peningkatan penggunaan kapal dan peningkatan dalam seni navigasi, termasuk penggunaan teleskop; dan seluruh jajaran seni mekanis semacam itu pada Abad Pertengahan dan Renaisans sebagai arsitektur, teknik, optik, dan konstruksi jam tangan dan jam — semua ini memberi nilai tinggi pada pemahaman pragmatis dan operasional setidaknya dari prinsip-prinsip mekanika yang lebih sederhana. , fisika, astronomi, dan, pada waktunya, kimia.Berdampingan dengan jenis-jenis eksperimen yang dibuat oleh Bacon adalah perubahan-perubahan yang mengesankan dalam teknologi selama periode abad pertengahan dan kemudian, dalam tingkat yang mencolok, dalam Renaisans. Upaya meningkatkan produktivitas pertanian; meningkatnya pemanfaatan mesiu, dengan konsekuensi perkembangan senjata dan masalah yang mereka sajikan dalam balistik; perdagangan yang berkembang, yang mengarah pada peningkatan penggunaan kapal dan peningkatan dalam seni navigasi, termasuk penggunaan teleskop; dan seluruh jajaran seni mekanis semacam itu pada Abad Pertengahan dan Renaisans sebagai arsitektur, teknik, optik, dan konstruksi jam tangan dan jam — semua ini memberi nilai tinggi pada pemahaman pragmatis dan operasional setidaknya dari prinsip-prinsip mekanika yang lebih sederhana. , fisika, astronomi, dan, pada waktunya, kimia.Berdampingan dengan jenis-jenis eksperimen yang dibuat oleh Bacon adalah perubahan-perubahan yang mengesankan dalam teknologi selama periode abad pertengahan dan kemudian, dalam tingkat yang mencolok, dalam Renaisans. Upaya meningkatkan produktivitas pertanian; meningkatnya pemanfaatan mesiu, dengan konsekuensi perkembangan senjata dan masalah yang mereka sajikan dalam balistik; perdagangan yang berkembang, yang mengarah pada peningkatan penggunaan kapal dan peningkatan dalam seni navigasi, termasuk penggunaan teleskop; dan seluruh jajaran seni mekanis semacam itu pada Abad Pertengahan dan Renaisans sebagai arsitektur, teknik, optik, dan konstruksi jam tangan dan jam — semua ini memberi nilai tinggi pada pemahaman pragmatis dan operasional setidaknya dari prinsip-prinsip mekanika yang lebih sederhana. , fisika, astronomi, dan, pada waktunya, kimia.

Singkatnya, pada masa Copernicus dan Galileo pada abad ke-16, terdapat substratum ilmu fisika yang cukup luas, sebagian besar bersifat empiris tetapi bukan tanpa implikasi teoretis di mana bangunan ilmu fisika modern dapat dibangun. Patut dicatat bahwa dasar-dasar fisiologis sedang dibangun dalam studi tentang tubuh manusia yang dilakukan di sekolah-sekolah kedokteran abad pertengahan dan, seperti yang digambarkan oleh karir Leonardo da Vinci dengan gemilang, di antara para seniman Renaisans, yang tertarik pada keakuratan dan ketelitian. detail lukisan dan pahatan mengarah pada studi cermat mereka tentang anatomi manusia.

Sangat berbeda adalah awal dari ilmu sosial. Pertama-tama, Gereja Katolik Roma, sepanjang Abad Pertengahan dan bahkan ke dalam Renaisans dan Reformasi, jauh lebih memperhatikan apa yang ditulis dan dipikirkan para sarjana tentang pikiran dan perilaku manusia dalam masyarakat daripada terhadap apa yang sedang dipelajari dan ditulis dalam ilmu fisika. Dari sudut pandang gereja, walaupun penting untuk memastikan bahwa pemikiran tentang dunia fisik sejauh mungkin sesuai dengan apa yang dikatakan Alkitab — saksikan, misalnya, dalam pertanyaan Galileo yang terkenal — jauh lebih penting bahwa korespondensi semacam itu ada dalam hal-hal yang mempengaruhi pikiran, roh, dan jiwa manusia.Hampir semua subjek dan pertanyaan yang akan membentuk dasar ilmu-ilmu sosial di abad-abad kemudian terjalin erat ke dalam tatanan Skolastik Abad Pertengahan, dan bahkan tidak mudah bagi pikiran yang paling berani sekalipun untuk memecahkan tatanan ini.

Efek dari klasik dan Cartesianism

Kemudian, ketika cengkeraman Skolastik mulai berkurang, dua pengaruh baru, yang sama kuatnya, muncul untuk mencegah apa pun yang sebanding dengan fondasi pragmatis dan empiris dari ilmu-ilmu fisika terbentuk dalam studi kemanusiaan dan masyarakat. Yang pertama adalah daya tarik besar klasik Yunani selama Renaisans, terutama yang dari filsuf Plato dan Aristoteles. Banyak pemikiran sosial selama Renaissance tidak lebih dari sekadar gloss atau komentar tentang klasik Yunani. Orang melihat ini sepanjang abad ke-15 dan ke-16.

Kedua, pada abad ke-17 muncul pengaruh kuat dari filsuf René Descartes. Cartesianisme, demikian sebutan filosofinya, menyatakan bahwa pendekatan yang tepat untuk memahami dunia, termasuk kemanusiaan dan masyarakat, adalah melalui beberapa gagasan realitas sederhana dan mendasar, dan kemudian, pengurangan yang ketat, hampir geometris dari ide-ide yang lebih kompleks dan akhirnya dari teori-teori besar yang melingkupi, dari ide-ide sederhana ini, yang semuanya, desak Descartes, adalah persediaan akal sehat — pikiran yang umum bagi semua manusia saat lahir. Akan sulit untuk membesar-besarkan dampak Cartesianisme pada pemikiran sosial dan politik dan moral selama satu setengah abad setelah penerbitan Discourse on Method (1637) dan Meditasinya tentang Filsafat Pertama.(1641). Melalui Pencerahan ke abad ke-18 kemudian, mantra Cartesianism diberikan pada hampir semua orang yang peduli dengan masalah sifat manusia dan masyarakat manusia.

Kedua pengaruh besar ini, penghormatan terhadap klasik dan ketertarikan dengan prosedur deduksi geometris yang dianjurkan oleh Descartes, harus dilihat dari sudut pandang saat ini karena di antara pengaruh besar memperlambat pengembangan ilmu masyarakat yang sebanding dengan ilmu dunia fisik. . Bukannya seolah-olah data tidak tersedia pada abad ke-17 dan ke-18. Munculnya negara-bangsa membawa serta birokrasi yang tumbuh yang berkaitan dengan pengumpulan informasi, terutama untuk perpajakan, sensus, dan tujuan perdagangan, yang mungkin digunakan dalam banyak cara yang sama seperti para ilmuwan fisik menggunakan data mereka. Akun yang banyak dan banyak diterbitkan tentang pelayaran besar yang telah dimulai pada abad ke-15, catatan tentara, penjelajah,dan para misionaris yang terpaksa telah sering berhubungan lama dengan orang-orang pribumi dan orang-orang non-Barat lainnya, menyediakan satu lagi cadangan data yang besar, yang semuanya mungkin telah digunakan secara ilmiah karena data seperti itu akan digunakan seabad atau dua kemudian dalam ilmu sosial. Namun demikian, mantra yang terus-menerus dilemparkan oleh teks-teks klasik dan oleh prosedur Cartesians yang sangat rasionalistik dan deduktif, yang, hingga awal abad ke-19, ini dan bahan-bahan empiris lainnya digunakan, jika sama sekali, semata-mata hanya untuk tujuan ilustrasi dalam tulisan-tulisan para filsuf sosial.yang semuanya mungkin telah digunakan secara ilmiah karena data tersebut akan digunakan satu atau dua abad kemudian dalam ilmu sosial. Namun demikian, mantra yang terus-menerus dilemparkan oleh teks-teks klasik dan oleh prosedur Cartesians yang sangat rasionalistik dan deduktif, yang, hingga awal abad ke-19, ini dan bahan-bahan empiris lainnya digunakan, jika sama sekali, semata-mata hanya untuk tujuan ilustrasi dalam tulisan-tulisan para filsuf sosial.yang semuanya mungkin telah digunakan secara ilmiah karena data tersebut akan digunakan satu atau dua abad kemudian dalam ilmu sosial. Namun demikian, mantra yang terus-menerus dilemparkan oleh teks-teks klasik dan oleh prosedur Cartesians yang sangat rasionalistik dan deduktif, yang, hingga awal abad ke-19, ini dan bahan-bahan empiris lainnya digunakan, jika sama sekali, semata-mata hanya untuk tujuan ilustrasi dalam tulisan-tulisan para filsuf sosial.semata-mata untuk tujuan ilustrasi dalam tulisan-tulisan para filsuf sosial.semata-mata untuk tujuan ilustrasi dalam tulisan-tulisan para filsuf sosial.