Deklarasi Universal Hak Asasi Manusia (UDHR), dokumen dasar hukum hak asasi manusia internasional. Itu telah disebut sebagai Magna Carta kemanusiaan oleh Eleanor Roosevelt, yang mengetuai Komisi Hak Asasi Manusia PBB (PBB) yang bertanggung jawab atas penyusunan dokumen tersebut. Setelah perubahan kecil itu diadopsi dengan suara bulat - meskipun dengan abstain dari Republik Sosialis Soviet Belorusia (SSR), Cekoslowakia, Polandia, Arab Saudi, Afrika Selatan, Uni Soviet, SSR Ukraina, dan Yugoslavia - oleh Majelis Umum PBB pada 10 Desember , 1948 (sekarang dirayakan setiap tahun sebagai Hari Hak Asasi Manusia), sebagai "standar pencapaian bersama untuk semua orang dan semua bangsa." Ahli hukum Prancis René Cassin pada awalnya diakui sebagai penulis utama UDHR. Namun sekarang sudah diketahui bahwa, meskipun tidak ada individu yang dapat mengklaim kepemilikan dokumen ini, John Humphrey,seorang profesor hukum Kanada dan Direktur Hak Asasi Manusia Sekretariat PBB, menulis draf pertamanya. Juga berperan penting dalam penyusunan UDHR adalah Roosevelt; Chang Peng-chun, seorang penulis naskah drama Tiongkok, filsuf, dan diplomat; dan Charles Habib Malik, seorang filsuf dan diplomat Lebanon.

Baca Lebih Lanjut tentang Topik ini Hak Asasi Manusia: Deklarasi Universal Hak Asasi Manusia Deklarasi Universal Hak Asasi Manusia (UDHR) diadopsi tanpa perbedaan pendapat oleh Majelis Umum PBB pada 10 Desember, ...

Kontribusi utama Humphrey terletak pada pembuatan rancangan pertama deklarasi yang sangat inklusif. Cassin adalah pemain kunci dalam musyawarah yang diadakan sepanjang tiga sesi komisi dan juga anak perusahaan perancang komisi. Pada saat meningkatnya ketegangan Timur-Barat, Roosevelt menggunakan prestise dan kredibilitasnya yang luar biasa dengan kedua negara adidaya untuk mengarahkan proses penyusunan menuju penyelesaian yang berhasil. Chang unggul dalam memalsukan kompromi ketika komite itu tampaknya tidak mampu menghadapi jalan buntu. Malik, yang filosofinya berakar kuat dalam hukum kodrat, adalah kekuatan utama dalam perdebatan seputar ketentuan-ketentuan utama dan memainkan peran penting dalam menjelaskan dan memperbaiki masalah-masalah konseptual dasar.

Pelanggaran hak asasi manusia yang masif dan sistematis yang dilakukan selama Perang Dunia II, termasuk genosida orang Yahudi Nazi, Roma (Gipsi), dan kelompok-kelompok lain, mendorong pengembangan instrumen hak asasi manusia internasional. Secara khusus, dimasukkannya kejahatan terhadap kemanusiaan dalam Piagam Pengadilan Militer Internasional, yang membuka jalan bagi persidangan Nürnberg berikutnya, mengisyaratkan perlunya meminta pertanggungjawaban pelaku kejahatan secara internasional atas tindakan mereka terlepas dari ketentuan dalam negeri yang bertentangan. atau keheningan hukum domestik. Pada saat yang sama, para perancang Piagam PBB berusaha untuk menyoroti keterkaitan antara pencegahan perang dan hak asasi manusia yang mendasar. Dua pertimbangan etis utama menggarisbawahi prinsip utama UDHR:komitmen untuk martabat yang melekat dari setiap manusia dan komitmen untuk nondiskriminasi.

Proses penyusunan deklarasi ini ditandai oleh serangkaian perdebatan tentang berbagai masalah, termasuk makna martabat manusia, pentingnya faktor kontekstual (terutama budaya) dalam penentuan konten dan berbagai hak, hubungan individu dengan negara dan masyarakat, tantangan potensial terhadap hak istimewa kedaulatan negara-negara anggota, hubungan antara hak dan tanggung jawab, dan peran nilai-nilai spiritual dalam kesejahteraan individu dan masyarakat. Permulaan Perang Dingin antara Amerika Serikat dan Uni Soviet dan kemunduran yang diakibatkan oleh iklim politik global menyebabkan pertukaran ideologis yang tajam pada penilaian komparatif terhadap situasi hak asasi manusia di negara-negara blok Soviet dan di negara-negara di bawah pemerintahan kolonial.Ketidaksepakatan yang mendasari pertukaran ini pada akhirnya mengakibatkan ditinggalkannya rencana undang-undang hak asasi internasional, meskipun mereka tidak menggagalkan upaya untuk mengembangkan deklarasi hak asasi manusia yang tidak mengikat.

UDHR terdiri dari 30 artikel yang berisi daftar komprehensif hak-hak sipil, politik, ekonomi, sosial, dan budaya utama. Pasal 3 hingga 21 menguraikan hak-hak sipil dan politik, yang mencakup hak melawan penyiksaan, hak atas pemulihan yang efektif untuk pelanggaran HAM, dan hak untuk mengambil bagian dalam pemerintahan. Pasal 22 hingga 27 merinci hak-hak ekonomi, sosial, dan budaya, seperti hak untuk bekerja, hak untuk membentuk dan bergabung dengan serikat pekerja, dan hak untuk berpartisipasi secara bebas dalam kehidupan budaya masyarakat. Hak yang terakhir berkaitan dengan hak setiap orang untuk terlibat langsung dan menghargai seni, dan itu jelas terkait dengan pengembangan penuh kepribadian seseorang (yang, sesuai dengan pasal 26, merupakan salah satu tujuan dari hak atas pendidikan. ).Karena celah ideologis yang disebabkan oleh Perang Dingin dan kegagalan yang bersamaan untuk mengembangkan instrumen HAM internasional yang mengikat secara hukum, menjadi umum untuk melihat hak-hak sipil dan politik secara independen dari hak-hak ekonomi, sosial, dan budaya, meskipun ini adalah salah tafsir dari keduanya. surat dan semangat dokumen. Sebagai contoh, mustahil bagi suatu masyarakat untuk memenuhi komitmennya terhadap hak atas pendidikan (Pasal 26) tanpa menganggap serius komitmennya pada hak untuk mencari, menerima, dan menyampaikan informasi (Pasal 19). Demikian juga, sulit untuk membayangkan realisasi hak untuk membentuk dan bergabung dengan serikat pekerja (Pasal 23) tanpa realisasi yang sepadan dari hak untuk berkumpul dan berkumpul secara damai (Pasal 20). Namun,hubungan yang jelas ini dikaburkan oleh penggunaan norma-norma hak asasi manusia secara selektif oleh musuh utama dalam Perang Dingin. Selektivitas berfungsi untuk menyoroti apa yang masing-masing pihak anggap sebagai kekuatan masing-masing vis-à-vis yang lain: medan hak sipil dan politik untuk blok Barat dan medan hak ekonomi, sosial, dan budaya untuk blok Timur.

Ketidakterpisahan hak asasi manusia dalam Pasal 28 — yang banyak dianggap sebagai artikel UDHR yang paling berpandangan ke depan, meskipun telah menjadi salah satu yang paling jarang dipelajari — menghubungkan semua hak dan kebebasan yang disebutkan dengan memberikan hak kepada setiap orang pada “tatanan sosial dan internasional di mana hak dan kebebasan yang diatur dalam Deklarasi ini dapat sepenuhnya diwujudkan. " Dengan menunjuk pada tatanan global yang berbeda dari yang ditemukan di dunia kontemporer, artikel ini merupakan indikasi, lebih dari yang lain dalam deklarasi, bahwa perlindungan hak asasi manusia dalam totalitasnya dapat mengubah dunia dan bahwa tatanan global masa depan seperti itu akan menggabungkan norma-norma yang ditemukan dalam UDHR. Seolah-olah,ketentuan-ketentuan UDHR menyoroti sifat saling terkait dan saling tergantung dari berbagai kategori hak asasi manusia serta perlunya kerja sama dan bantuan global untuk merealisasikannya.

Status tidak mengikat dokumen pada awalnya dianggap sebagai salah satu kelemahan utamanya. Negara-negara otoriter, yang biasanya berusaha melindungi diri mereka dari apa yang mereka anggap sebagai campur tangan dalam urusan internal mereka, menyetujui fitur deklarasi ini, dan bahkan beberapa negara demokratis pada awalnya khawatir tentang sifat intrusif yang berpotensi dari kewajiban-kewajiban yang akan diberlakukan oleh dokumen yang mengikat secara hukum. Namun, beberapa pengamat berpendapat bahwa statusnya yang tidak mengikat adalah salah satu keunggulan utama UDHR. Fleksibilitas yang melekat telah menawarkan ruang yang cukup untuk strategi baru untuk mempromosikan hak asasi manusia dan telah memungkinkannya untuk berfungsi sebagai batu loncatan untuk pengembangan berbagai inisiatif legislatif dalam hukum hak asasi manusia internasional,termasuk Kovenan Internasional tentang Hak Sipil dan Politik dan Kovenan Internasional tentang Hak Ekonomi, Sosial dan Budaya, yang keduanya diadopsi pada tahun 1966. Selain itu, UDHR telah ditegaskan kembali dalam berbagai resolusi yang dikeluarkan oleh organ dan badan PBB, dan banyak negara telah memasukkannya ke dalam konstitusi nasional mereka. Perkembangan ini telah menyebabkan banyak analis menyimpulkan bahwa, terlepas dari statusnya yang tidak mengikat, ketentuannya telah mencapai status yuridis yang serupa dengan norma-norma hukum kebiasaan internasional.Perkembangan ini telah menyebabkan banyak analis menyimpulkan bahwa, terlepas dari statusnya yang tidak mengikat, ketentuannya telah mencapai status yuridis yang serupa dengan norma-norma hukum kebiasaan internasional.Perkembangan ini telah menyebabkan banyak analis menyimpulkan bahwa, terlepas dari statusnya yang tidak mengikat, ketentuannya telah mencapai status yuridis yang serupa dengan norma-norma hukum kebiasaan internasional.

Salah satu faktor yang berkontribusi pada otoritas moral UDHR adalah tepatnya bahwa ia melampaui hukum internasional yang positif. Memang, ini mengedepankan prinsip-prinsip moral umum yang berlaku untuk semua orang, sehingga menguniversalkan gagasan dasar mendasar kesejahteraan manusia. Terlepas dari kekurangannya, termasuk keasyikan dengan negara sebagai pelaku utama pelanggaran hak asasi manusia — yang telah memarjinalkan masalah hak asasi manusia yang bersumber dari perilaku kekerasan dan kekerasan yang secara sosial dan kultural disahkan, yang para pelakunya seringkali merupakan aktor non-negara seperti individu, keluarga, masyarakat, dan lembaga swasta lainnya — UDHR adalah dan tetap menjadi titik rujukan utama untuk wacana hak asasi manusia internasional. Misalnya, selama 1960-an dan 70-an,beberapa organ sistem PBB menggunakan ketentuan deklarasi untuk mengutuk diskriminasi rasial di Afrika Selatan dan Rhodesia Selatan (sekarang Zimbabwe). Lebih dari instrumen lainnya, UDHR bertanggung jawab untuk membuat gagasan tentang HAM hampir diterima secara universal.