Skolastik

Skolastik , sistem filosofis dan kecenderungan spekulatif dari berbagai pemikir Kristen abad pertengahan, yang, bekerja dengan latar belakang dogma religius yang tetap, berusaha untuk memecahkan masalah filosofis umum yang baru (seperti keyakinan dan akal, kemauan dan kecerdasan, realisme dan nominalisme, dan kemampuan keberadaan Tuhan), awalnya di bawah pengaruh tradisi mistis dan intuisi dari filsafat patristik, khususnya Augustinianisme, dan kemudian di bawah tradisi Aristoteles.

Dari zaman Renaisans hingga setidaknya awal abad ke-19, istilah Skolastik, tidak berbeda dengan nama Abad Pertengahan, digunakan sebagai ekspresi menyalahkan dan menghina. Periode abad pertengahan secara luas dipandang sebagai intermezzo yang tidak signifikan antara zaman kuno Yunani-Romawi dan zaman modern, dan Skolastik biasanya diambil untuk menggambarkan filsafat yang disibukkan dengan seluk-beluk steril, ditulis dalam bahasa Latin yang buruk, dan terutama tunduk pada teologi Katolik Roma. Bahkan filsuf idealis Jerman Georg Wilhelm Friedrich Hegel, dalam bukunya Vorlesungen Über die Geschichte der Philosophie (1833-36; Ceramah tentang Sejarah Filsafat), menyatakan bahwa ia akan "mengenakan sepatu bot tujuh liga" untuk melewati lebih dari seribu tahun antara abad ke 6 dan 17 dan, setelah akhirnya tiba di René Descartes, mengatakan bahwa sekarang ia dapat "menangis di tanah seperti pelaut. ” Pada dekade-dekade pertama yang sama di abad ke-19, di sisi lain, kaum Romantisis mengayunkan pendulum dengan tajam ke sisi yang berlawanan, ke penilaian yang terlalu membabi buta terhadap segala sesuatu di abad pertengahan.

Para sarjana kemudian tampaknya lebih mampu menghadapi zaman abad pertengahan, serta Skolastik — yaitu, filsafat dan teologinya — tanpa prasangka. Penelitian yang sangat banyak yang telah dikhususkan untuk era ini telah mengungkapkan sifat aslinya sebagai kelanjutan yang signifikan dari tradisi filosofis yang sejati dan sebagai periode para filsuf teladan yang cukup mampu membandingkan dengan tokoh-tokoh besar zaman kuno atau zaman modern.

Alam dan signifikansi

Skolastik adalah fenomena yang sangat banyak sehingga, meskipun melakukan penelitian intensif, para sarjana masih sangat berbeda dalam definisi istilah dan penekanan yang mereka tempatkan pada aspek-aspek individual dari fenomena tersebut. Beberapa sejarawan, tampaknya hampir menyerah pada kompleksitas subjek, membatasi diri pada titik umum bahwa Skolastik hanya dapat didefinisikan secara denotatif sebagai jenis filsafat yang selama Abad Pertengahan Eropa diajarkan di sekolah-sekolah Kristen. Akan tetapi, pertanyaan tentang konotasinya tetap, yaitu, filosofi macam apa itu?

Jawaban bahwa Skolastik adalah filsafat "sekolah" dan, pada kenyataannya, filsafat sekolah "Kristen" hanya dapat dipahami dengan memeriksa urgensi historis yang menciptakan kebutuhan akan sekolah. Pencarian dengan demikian mengarahkan penyelidik kembali ke transisi dari zaman kuno ke Abad Pertengahan — suatu titik yang, menurut Hegel, ditandai oleh tanggal simbolis 529 M, ketika sebuah dekrit kaisar Kristen Justinianus menutup Akademi Platonis di Athena dan menyegel "Jatuhnya pendirian fisik filsafat kafir." Namun, pada tahun yang sama, masih ada peristiwa lain, yang menunjukkan jauh lebih sedikit ke masa lalu daripada ke zaman yang akan datang dan, terutama, pada kebangkitan Skolastik, yaitu, fondasi Monte Cassino, biara Benediktin pertama, di atas salah satu dari jalan raya migrasi rakyat besar.Fakta yang sangat simbolis ini tidak hanya menunjukkan pergeseran awal adegan kehidupan intelektual dari tempat-tempat seperti Akademi ke biara biara-biara Kristen tetapi juga menandai bahkan lebih banyak perubahan dalam kepribadian dramatis. Negara-negara baru akan dikuasai Kerajaan Romawi dan budaya Helenistiknya dengan efek jangka panjang: ketika, berabad-abad kemudian, misalnya, salah satu Skolastik besar, St. Thomas Aquinas, lahir, meskipun ia memang seorang Italia selatan, ibu adalah keturunan Norman, dan tempat kelahiran Sisilia-nya berada di bawah kendali Eropa tengah (Hohenstaufen).Negara-negara baru akan dikuasai Kerajaan Romawi dan budaya Helenistiknya dengan efek jangka panjang: ketika, berabad-abad kemudian, misalnya, salah satu Skolastik besar, St. Thomas Aquinas, lahir, meskipun ia memang seorang Italia selatan, ibu adalah keturunan Norman, dan tempat kelahiran Sisilia-nya berada di bawah kendali Eropa tengah (Hohenstaufen).Negara-negara baru akan dikuasai Kerajaan Romawi dan budaya Helenistiknya dengan efek jangka panjang: ketika, berabad-abad kemudian, misalnya, salah satu Skolastik besar, St. Thomas Aquinas, lahir, meskipun ia memang seorang Italia selatan, ibu adalah keturunan Norman, dan tempat kelahiran Sisilia-nya berada di bawah kendali Eropa tengah (Hohenstaufen).

Itu adalah fakta yang menentukan dan mencengangkan bahwa apa yang disebut orang-orang barbar yang merambah dari utara ke dunia kuno sering menjadi orang Kristen dan berangkat untuk menguasai tubuh tradisi yang mereka temukan, termasuk panen kaya teologi patristik serta ide-ide filosofis orang Yunani dan kebijaksanaan politik orang Romawi. Pembelajaran ini dapat dicapai hanya dalam bahasa kekaisaran yang ditaklukkan (yaitu, dalam bahasa Latin), yang karenanya harus dipelajari terlebih dahulu. Faktanya, penggabungan kosa kata asing dan cara berpikir yang berbeda serta asimilasi sejumlah besar pemikiran yang telah dikembangkan sebelumnya adalah masalah utama yang berhadapan dengan filsafat abad pertengahan pada permulaannya. Dan hanya dalam terang fakta inilah salah satu sifat menentukan dari Skolastik Abad Pertengahan menjadi dapat dimengerti:Skolastik di atas segalanya adalah proses pembelajaran yang belum pernah terjadi sebelumnya, secara harfiah merupakan usaha "skolastik" besar yang berlanjut selama beberapa abad. Karena materi yang ada harus dipesan dan dapat diakses untuk pembelajaran dan pengajaran, pekerjaan yang sangat membosankan dan “tugas sekolah” untuk mengorganisasikan, memilah, dan mengklasifikasikan bahan-bahan tak terelakkan memperoleh kepentingan yang belum pernah terjadi sebelumnya. Akibatnya, tulisan-tulisan Skolastik Abad Pertengahan secara alami tidak memiliki keajaiban kedekatan pribadi, karena buku sekolah menyisakan sedikit ruang untuk orisinalitas. Oleh karena itu adalah menyesatkan, meskipun dapat dipahami, bahwa polemikis tertentu telah keliru mencirikan Skolastik sebagai melibatkan tidak lebih dari penggunaan metode didaktik khusus atau kepatuhan sempit terhadap ajaran tradisional.secara harfiah sebuah perusahaan "skolastik" besar yang berlanjut selama beberapa abad. Karena materi yang ada harus dipesan dan dapat diakses untuk pembelajaran dan pengajaran, pekerjaan yang sangat membosankan dan “tugas sekolah” untuk mengorganisasikan, memilah, dan mengklasifikasikan bahan-bahan tak terelakkan memperoleh kepentingan yang belum pernah terjadi sebelumnya. Akibatnya, tulisan-tulisan Skolastik Abad Pertengahan secara alami tidak memiliki keajaiban kedekatan pribadi, karena buku sekolah menyisakan sedikit ruang untuk orisinalitas. Oleh karena itu adalah menyesatkan, meskipun dapat dipahami, bahwa polemikis tertentu telah keliru mencirikan Skolastik sebagai melibatkan tidak lebih dari penggunaan metode didaktik khusus atau kepatuhan sempit terhadap ajaran tradisional.secara harfiah sebuah perusahaan "skolastik" besar yang berlanjut selama beberapa abad. Karena materi yang ada harus dipesan dan dapat diakses untuk pembelajaran dan pengajaran, pekerjaan yang sangat membosankan dan “tugas sekolah” untuk mengorganisasikan, memilah, dan mengklasifikasikan bahan-bahan tak terelakkan memperoleh kepentingan yang belum pernah terjadi sebelumnya. Akibatnya, tulisan-tulisan Skolastik Abad Pertengahan secara alami tidak memiliki keajaiban kedekatan pribadi, karena buku sekolah menyisakan sedikit ruang untuk orisinalitas. Oleh karena itu adalah menyesatkan, meskipun dapat dipahami, bahwa polemikis tertentu telah keliru mencirikan Skolastik sebagai melibatkan tidak lebih dari penggunaan metode didaktik khusus atau kepatuhan sempit terhadap ajaran tradisional.kerja yang sangat biasa dan "tugas sekolah" dalam mengorganisir, memilah, dan mengklasifikasikan bahan tak terhindarkan memperoleh kepentingan yang belum pernah terjadi sebelumnya. Akibatnya, tulisan-tulisan Skolastik Abad Pertengahan secara alami tidak memiliki keajaiban kedekatan pribadi, karena buku sekolah menyisakan sedikit ruang untuk orisinalitas. Oleh karena itu adalah menyesatkan, meskipun dapat dipahami, bahwa polemikis tertentu telah keliru mencirikan Skolastik sebagai melibatkan tidak lebih dari penggunaan metode didaktik khusus atau kepatuhan sempit terhadap ajaran tradisional.kerja yang sangat biasa dan "tugas sekolah" dalam mengorganisir, memilah, dan mengklasifikasikan bahan tak terhindarkan memperoleh kepentingan yang belum pernah terjadi sebelumnya. Akibatnya, tulisan-tulisan Skolastik Abad Pertengahan secara alami tidak memiliki keajaiban kedekatan pribadi, karena buku sekolah menyisakan sedikit ruang untuk orisinalitas. Oleh karena itu adalah menyesatkan, meskipun dapat dipahami, bahwa polemikis tertentu telah keliru mencirikan Skolastik sebagai melibatkan tidak lebih dari penggunaan metode didaktik khusus atau kepatuhan sempit terhadap ajaran tradisional.bahwa polemis tertentu telah secara keliru mencirikan Skolastik sebagai melibatkan tidak lebih dari penggunaan metode didaktik khusus atau kepatuhan sempit terhadap ajaran tradisional.bahwa polemis tertentu telah secara keliru mencirikan Skolastik sebagai melibatkan tidak lebih dari penggunaan metode didaktik khusus atau kepatuhan sempit terhadap ajaran tradisional.

Pertama-tama, jika tugas historis utama dari zaman itu adalah benar-benar untuk belajar, untuk memperoleh, dan untuk melestarikan kekayaan tradisi, tingkat tertentu "skolastik" tidak hanya tak terhindarkan tetapi juga penting. Sama sekali tidak yakin bahwa para sejarawan masa kini akan memiliki akses intelektual langsung ke Plato, Aristoteles, dan St. Augustine seandainya Scholastik tidak menyelesaikan pekerjaan pasien mereka. Selain itu, kemajuan dari tahap pengumpulan kalimat-kalimat yang diberikan dan interpretasinya ( expositio , catena , lectio ), menjadi diskusi sistematis tentang teks dan masalah ( quaestio , disputatio ), dan akhirnya ke upaya besar untuk memberikan pandangan komprehensif tentang seluruh kebenaran yang bisa dicapai ( summa) pada saat yang sama merupakan kemajuan yang jelas menuju otonomi dan kemandirian intelektual, yang dalam rangka mencapai puncaknya, seperti yang terjadi pada abad ke-13, dalam karya-karya besar Zaman Keemasan Skolastik, diperlukan di samping kekuatan jenius, para filsuf seperti St Albertus Magnus dan Aquinas.

Di sisi lain, momen itu harus datang ketika keasyikan yang lazim dengan pengetahuan yang ada akan memberi jalan kepada pertanyaan baru, yang menuntut pertimbangan dan jawaban yang hanya bisa muncul dari pengalaman langsung. Pada Abad Pertengahan kemudian, prosedur untuk mengeksploitasi dan mendiskusikan stok wawasan sebelumnya telah banyak dilembagakan, dan itu adalah godaan yang jelas untuk melanggengkan dominasi prosedur-prosedur itu - yang hanya dapat menyebabkan kemandulan total. Secara luas disepakati bahwa inilah yang persis terjadi pada abad ke-14 dalam apa yang disebut "kemunduran" dan disintegrasi Skolastik.