Agama Buddha , agama, dan filsafat yang berkembang dari ajaran Buddha (Sansekerta: “Yang Bangkit”), seorang guru yang tinggal di India utara antara abad ke-6 dan pertengahan ke-4 sM (sebelum Era Umum). Menyebar dari India ke Asia Tengah dan Tenggara, Cina, Korea, dan Jepang, agama Buddha telah memainkan peran sentral dalam kehidupan spiritual, budaya, dan sosial Asia, dan, dimulai pada abad ke-20, ia menyebar ke Barat.

Kuis Menjelajahi Tiongkok: Fakta atau Fiksi? Hong Kong adalah milik Cina.

Kitab Suci dan doktrin Buddhis kuno berkembang dalam beberapa bahasa sastra India kuno yang sangat terkait, terutama dalam bahasa Pali dan Sanskerta. Dalam artikel ini kata-kata Pali dan Sanskerta yang telah mendapatkan mata uang dalam bahasa Inggris diperlakukan sebagai kata-kata bahasa Inggris dan diterjemahkan dalam bentuk di mana mereka muncul dalam kamus berbahasa Inggris. Pengecualian terjadi dalam keadaan khusus — seperti, misalnya, dalam kasus istilah Sansekerta dharma (Pali: dhamma ), yang memiliki makna yang biasanya tidak dikaitkan dengan istilah dharmaseperti yang sering digunakan dalam bahasa Inggris. Bentuk-bentuk Pali diberikan pada bagian-bagian inti ajaran Buddhisme awal yang direkonstruksi terutama dari teks-teks Pali dan pada bagian-bagian yang berhubungan dengan tradisi Buddhis di mana bahasa suci utama adalah Pali. Bentuk-bentuk bahasa Sansekerta diberikan di bagian-bagian yang berhubungan dengan tradisi-tradisi Buddhis yang bahasa sakral utamanya adalah bahasa Sansekerta dan di bagian-bagian lain yang berhubungan dengan tradisi-tradisi yang teks-teks suci utamanya diterjemahkan dari bahasa Sansekerta ke bahasa Asia Tengah atau Timur seperti bahasa Tibet atau Cina.

Dasar-dasar agama Buddha

Konteks budaya

Agama Buddha muncul di India timur laut sekitar akhir abad ke-6 dan awal abad ke-4 SM, periode perubahan sosial yang hebat dan aktivitas keagamaan yang intens. Ada ketidaksepakatan di antara para sarjana tentang tanggal kelahiran dan kematian Buddha. Banyak sarjana modern percaya bahwa Buddha historis hidup dari sekitar 563 hingga sekitar 483 SM. Banyak orang lain percaya bahwa ia hidup sekitar 100 tahun kemudian (dari sekitar 448 hingga 368 sM). Pada saat ini di India, ada banyak ketidakpuasan dengan pengorbanan dan ritual Brahman (kasta tinggi) Hindu. Di barat laut India ada para petapa yang mencoba menciptakan pengalaman religius yang lebih personal dan spiritual daripada yang ditemukan dalam Veda (kitab suci Hindu). Dalam literatur yang tumbuh dari gerakan ini, Upanishad, penekanan baru pada pelepasan dan pengetahuan transendental dapat ditemukan.India Timur Laut, yang kurang dipengaruhi oleh tradisi Veda, menjadi tempat berkembang biak banyak sekte baru. Masyarakat di daerah ini terganggu oleh hancurnya persatuan suku dan perluasan beberapa kerajaan kecil. Secara religius, ini adalah masa keraguan, kekacauan, dan eksperimen.

Suatu kelompok proto-Samkhya (yaitu, yang berdasarkan pada sekolah Hindu Samkhya yang didirikan oleh Kapila) sudah mapan di daerah tersebut. Sekte baru berlimpah, termasuk berbagai skeptis (misalnya, Sanjaya Belatthiputta), atom (misalnya, Pakudha Kaccayana), materialis (misalnya, Ajita Kesakambali), dan antinomian (yaitu, yang melanggar aturan atau hukum — misalnya, Purana Kassapa). Sekte paling penting yang muncul pada masa Sang Buddha, adalah Ajivika (Ajivaka), yang menekankan aturan nasib ( niyati).), dan Jain, yang menekankan perlunya membebaskan jiwa dari materi. Meskipun Jain, seperti halnya umat Buddha, sering dianggap sebagai ateis, kepercayaan mereka sebenarnya lebih rumit. Tidak seperti umat Buddha awal, baik Ajivikas dan Jain percaya pada keabadian unsur-unsur yang membentuk alam semesta, serta keberadaan jiwa.

Terlepas dari beragamnya komunitas agama yang membingungkan, banyak yang memiliki kosakata yang sama - nirwana (kebebasan transenden), atman ("diri" atau "jiwa"), yoga ("persatuan"), karma ("kausalitas"), Tathagata ("orang yang telah datang "atau" orang yang telah pergi "), buddha (" yang tercerahkan "), samsara (" perulangan kekal "atau" menjadi "), dan dhamma (" pemerintahan "atau" hukum ") - dan sebagian besar melibatkan praktik tersebut yoga. Menurut tradisi, Buddha sendiri adalah seorang yogi — yaitu, seorang petapa yang bekerja dengan keajaiban.

Agama Buddha, seperti halnya banyak sekte yang berkembang di India timur laut pada saat itu, dibentuk oleh kehadiran seorang guru karismatik, oleh ajaran yang diumumkan oleh pemimpin ini, dan oleh komunitas penganut yang sering terdiri dari anggota yang bersuara dan pendukung awam. . Dalam kasus Buddhisme, pola ini tercermin dalam Triratna — yaitu, “Tiga Permata” Buddha (guru), dharma (ajaran), dan sangha (komunitas).

Pada abad-abad setelah kematian pendiri, agama Buddha berkembang dalam dua arah yang diwakili oleh dua kelompok yang berbeda. Salah satunya disebut Hinayana (bahasa Sansekerta: "Kendaraan Kecil"), sebuah istilah yang diberikan kepadanya oleh lawan Buddha. Kelompok yang lebih konservatif ini, yang termasuk apa yang sekarang disebut komunitas Theravada (Pali: “Jalan Para Tetua”), menyusun versi ajaran Buddha yang telah disimpan dalam koleksi yang disebut Sutta Pitaka dan Vinaya Pitakadan mempertahankannya sebagai normatif. Kelompok besar lainnya, yang menyebut dirinya Mahayana (bahasa Sansekerta: “Kendaraan Besar”), mengakui otoritas ajaran lain yang, dari sudut pandang kelompok itu, membuat keselamatan tersedia bagi lebih banyak orang. Ajaran yang konon lebih maju ini diungkapkan dalam sutra yang konon Buddha hanya tersedia bagi muridnya yang lebih maju.

Ketika Buddhisme menyebar, ia menghadapi arus pemikiran dan agama baru. Di beberapa komunitas Mahayana, misalnya, hukum karma yang ketat (keyakinan bahwa tindakan saleh menciptakan kesenangan di masa depan dan tindakan nonvirtuous menciptakan rasa sakit) dimodifikasi untuk mengakomodasi penekanan baru pada kemanjuran tindakan ritual dan praktik bhakti. Selama paruh kedua milenium ke-1, gerakan Buddha besar ketiga, Vajrayana (Sanskrit: "Kendaraan Intan"; juga disebut Tantra, atau Esoterik, Buddhisme), dikembangkan di India. Gerakan ini dipengaruhi oleh aliran gnostik dan magis yang menyebar pada waktu itu, dan tujuannya adalah untuk mendapatkan pembebasan dan kemurnian spiritual lebih cepat.

Terlepas dari perubahan-perubahan ini, Buddhisme tidak meninggalkan prinsip-prinsip dasarnya. Alih-alih, mereka ditafsirkan ulang, dipikirkan kembali, dan dirumuskan kembali dalam suatu proses yang mengarah pada penciptaan banyak literatur. Sastra ini termasuk Pali Tipitaka ("Tiga Keranjang") - Sutta Pitaka ("Keranjang Wacana"), yang berisi khotbah-khotbah Buddha; yang Vinaya Pitaka ( “Keranjang Disiplin”), yang berisi aturan yang mengatur ordo monastik; dan Abhidhamma Pitaka(“Keranjang Khusus [Lanjutan] Doktrin”), yang berisi sistematisasi dan ringkasan doktrinal. Teks-teks Pali ini telah menjadi dasar bagi tradisi komentar yang panjang dan sangat kaya yang ditulis dan dilestarikan oleh para penganut komunitas Theravada. Tradisi Mahayana dan Vajrayana telah diterima sebagai Buddhavachana ("kata Sang Buddha") banyak sutra dan tantra lainnya, bersama dengan risalah dan komentar yang luas berdasarkan teks-teks ini. Sebagai akibatnya, dari khotbah pertama Buddha di Sarnath hingga derivasi terbaru, ada kontinuitas yang tak terbantahkan — pengembangan atau metamorfosis di sekitar inti pusat — berdasarkan mana Buddhisme dibedakan dari agama lain.