Sofis

Sofis , setiap dosen, penulis, dan guru Yunani tertentu pada abad ke-5 dan ke-4 SM, kebanyakan dari mereka berkeliling dunia berbahasa Yunani untuk memberikan instruksi dalam berbagai mata pelajaran dengan imbalan biaya.

Sejarah nama

Istilah sofis ( sophistes Yunani ) memiliki aplikasi sebelumnya. Kadang-kadang dikatakan berarti awalnya hanya "pintar" atau "orang yang terampil," tetapi daftar orang-orang yang penulis Yunani menerapkan istilah dalam pengertian sebelumnya membuatnya mungkin bahwa itu agak lebih terbatas dalam maknanya. Peramal, peramal, dan penyair mendominasi, dan kaum Sofis awal mungkin adalah "orang bijak" di masyarakat Yunani awal. Ini akan menjelaskan penerapan selanjutnya dari istilah ini kepada Seven Wise Men (abad ke 7 - 6 sM), yang melambangkan kebijaksanaan praktis awal yang paling tinggi, dan bagi para filsuf pra-Sokrates pada umumnya. Ketika Protagoras, dalam salah satu dialog Plato ( Protagoras) dibuat untuk mengatakan bahwa, tidak seperti orang lain, ia bersedia menyebut dirinya seorang Sofis, ia menggunakan istilah itu dalam pengertian baru tentang "guru profesional," tetapi ia juga ingin mengklaim kesinambungan dengan orang bijak sebelumnya sebagai guru kebijaksanaan. Namun Plato dan Aristoteles mengubah maknanya lagi, ketika mereka mengklaim bahwa guru-guru profesional seperti Protagoras tidak mencari kebenaran tetapi hanya kemenangan dalam debat dan siap untuk menggunakan cara yang tidak jujur ​​untuk mencapainya. Ini menghasilkan perasaan "alasan atau quibbler yang cerewet atau keliru," yang tetap dominan hingga saat ini. Akhirnya, di bawah Kekaisaran Romawi, istilah ini diterapkan pada profesor retorika, orator, dan untuk prosa penulis pada umumnya, yang semuanya kadang-kadang dianggap sebagai yang membentuk apa yang sekarang disebut gerakan Sophisme Kedua ( lihat di bawah Gerakan Sophistik Kedua).

Sofis abad ke-5

Nama-nama bertahan dari hampir 30 Sophis yang disebut dengan benar, di antaranya yang paling penting adalah Protagoras, Gorgias, Antiphon, Prodicus, dan Thrasymachus. Plato memprotes keras bahwa Socrates sama sekali bukan seorang Sofis — dia tidak mengambil bayaran, dan pengabdiannya pada kebenaran tidak diragukan. Tetapi dari banyak sudut pandang, ia dianggap sebagai anggota gerakan yang agak istimewa. Jumlah aktual Sofis jelas jauh lebih besar dari 30, dan selama sekitar 70 tahun, sampai c. 380 SM, mereka adalah satu-satunya sumber pendidikan tinggi di kota-kota Yunani yang lebih maju. Setelah itu, setidaknya di Athena, mereka sebagian besar digantikan oleh sekolah-sekolah filsafat baru, seperti yang dari Plato dan Isocrates. Dialog Plato Protagorasmenggambarkan sesuatu seperti konferensi kaum Sofis di rumah Callias di Athena tepat sebelum Perang Peloponnesia (431-404 sM). Antimoerus dari Mende, digambarkan sebagai salah satu murid Protagoras yang paling terkemuka, ada di sana menerima instruksi profesional untuk menjadi seorang Sofis, dan jelas bahwa ini sudah merupakan cara normal memasuki profesi.

Sebagian besar kaum Sofis utama bukanlah orang Athena, tetapi mereka menjadikan Athena sebagai pusat kegiatan mereka, walaupun mereka terus bepergian. Pentingnya Athena tidak diragukan lagi sebagian karena kebebasan berbicara yang lebih besar yang berlaku di sana, sebagian untuk perlindungan orang-orang kaya seperti Callias, dan bahkan dengan dorongan positif dari Pericles, yang dikatakan telah mengadakan diskusi panjang dengan para Sofis dalam bukunya. rumah. Tetapi terutama kaum Sofis berkumpul di Athena karena mereka menemukan di sana permintaan terbesar untuk apa yang mereka tawarkan, yaitu, instruksi kepada para pemuda, dan tingkat permintaan ini mengikuti dari sifat kehidupan politik kota. Athena adalah negara demokrasi, dan meskipun batas-batasnya sedemikian rupa sehingga Thucydides dapat mengatakan itu diperintah oleh satu orang, Pericles,meskipun demikian memberikan peluang untuk karier politik yang sukses bagi warga negara dengan latar belakang yang paling beragam, asalkan mereka dapat mengesankan audiens mereka cukup di dewan dan majelis. Setelah kematian Pericles, jalan ini menjadi jalan raya menuju kesuksesan politik.

Kaum Sofis mengajari pria cara berbicara dan argumen apa yang digunakan dalam debat publik. Pendidikan Sophistic semakin dicari oleh anggota keluarga tertua dan calon pendatang baru tanpa dukungan keluarga. Perubahan pola masyarakat Athena hanya membuat sikap tradisional dalam banyak kasus tidak lagi memadai. Mengkritik sikap seperti itu dan menggantinya dengan argumen rasional memiliki daya tarik tersendiri bagi kaum muda, dan itu menjelaskan ketidaksukaan yang keras yang mereka tumbuhkan pada kaum tradisionalis. Plato berpikir bahwa banyak serangan Sophistik terhadap nilai-nilai tradisional tidak adil dan tidak dapat dibenarkan. Tetapi bahkan dia belajar setidaknya satu hal dari kaum Sofis — jika nilai-nilai yang lebih tua harus dipertahankan, itu harus dengan argumen yang masuk akal, bukan dengan seruan pada tradisi dan keyakinan yang tidak berubah.

Dilihat dari sudut pandang ini, gerakan Sophistic melakukan fungsi yang berharga dalam demokrasi Athena pada abad ke-5 sM. Ini menawarkan pendidikan yang dirancang untuk memfasilitasi dan mempromosikan kesuksesan dalam kehidupan publik. Semua kaum Sofis tampaknya telah memberikan pelatihan dalam retorika dan seni berbicara, dan gerakan Sophistik, yang bertanggung jawab atas kemajuan besar dalam teori retorika, berkontribusi besar pada pengembangan gaya dalam pidato. Di zaman modern pandangan kadang-kadang telah diajukan bahwa ini adalah satu-satunya perhatian kaum Sofis. Tetapi berbagai topik yang dibahas oleh para Sofis utama membuat ini tidak mungkin, dan bahkan jika keberhasilan dalam arah ini adalah tujuan utama mereka, cara yang mereka gunakan pastinya tidak langsung dan tidak langsung, karena murid-murid diperintahkan tidak hanya dalam bidang seni. berbicara, tetapi dalam tata bahasa; dalam sifat kebajikan (aretē ) dan landasan moralitas; dalam sejarah masyarakat dan seni; dalam puisi, musik, dan matematika; dan juga dalam astronomi dan ilmu fisika. Secara alami keseimbangan dan penekanannya berbeda dari Sofist ke Sofist, dan beberapa menawarkan kurikulum yang lebih luas daripada yang lain. Tetapi ini adalah masalah individu, dan upaya-upaya para sejarawan filsafat terdahulu untuk membagi gerakan Sophistik ke dalam periode-periode di mana sifat instruksi diubah sekarang dipandang gagal karena kurangnya bukti. Sofis abad ke-5 meresmikan metode pendidikan tinggi yang dalam jangkauan dan metode mengantisipasi pendekatan humanistik modern diresmikan atau dihidupkan kembali selama Renaisans Eropa.