Feminisme

Feminisme , kepercayaan pada kesetaraan sosial, ekonomi, dan politik dari kedua jenis kelamin. Meskipun sebagian besar berasal dari Barat, feminisme dimanifestasikan di seluruh dunia dan diwakili oleh berbagai lembaga yang berkomitmen untuk kegiatan atas nama hak dan kepentingan perempuan.

Sepanjang sebagian besar sejarah Barat, wanita terbatas pada lingkungan domestik, sementara kehidupan publik disediakan untuk pria. Di Eropa abad pertengahan, perempuan tidak diberi hak untuk memiliki properti, belajar, atau berpartisipasi dalam kehidupan publik. Pada akhir abad ke-19 di Prancis, mereka masih dipaksa untuk menutupi kepala mereka di depan umum, dan, di beberapa bagian Jerman, seorang suami masih memiliki hak untuk menjual istrinya. Bahkan hingga awal abad ke-20, perempuan tidak dapat memilih atau memegang jabatan pilihan di Eropa dan di sebagian besar Amerika Serikat (di mana beberapa wilayah dan negara memberikan hak pilih perempuan jauh sebelum pemerintah federal melakukannya). Perempuan dicegah melakukan bisnis tanpa perwakilan laki-laki, baik itu ayah, saudara laki-laki, suami, agen hukum, atau bahkan putra.Wanita yang sudah menikah tidak dapat melakukan kontrol atas anak-anak mereka sendiri tanpa izin dari suami mereka. Selain itu, perempuan memiliki sedikit atau tidak ada akses ke pendidikan dan dilarang dari sebagian besar profesi. Di beberapa bagian dunia, pembatasan seperti itu pada wanita berlanjut hari ini.

Sejarah feminisme

Dunia kuno

Ada sedikit bukti protes terorganisir awal terhadap status terbatas tersebut. Pada abad ke-3 sM, wanita Romawi mengisi Bukit Capitoline dan memblokir setiap pintu masuk ke Forum ketika konsul Marcus Porcius Cato menentang upaya untuk mencabut undang-undang yang membatasi penggunaan barang-barang mahal oleh wanita. "Jika mereka menang sekarang, apa yang tidak akan mereka coba?" Cato menangis. "Begitu mereka mulai menjadi sederajat denganmu, mereka akan menjadi atasanmu."

Namun pemberontakan itu terbukti luar biasa. Untuk sebagian besar sejarah yang tercatat, hanya suara-suara terisolasi yang berbicara menentang status perempuan yang lebih rendah, mengemukakan argumen yang akan datang. Pada akhir abad ke-14 dan awal abad ke-15, filsuf feminis pertama, Christine de Pisan, menantang sikap yang berlaku terhadap wanita dengan panggilan berani untuk pendidikan wanita. Mantelnya diambil kemudian di abad itu oleh Laura Cereta, seorang wanita Venesia abad ke-15 yang menerbitkan Epistolae familiares (1488; "Personal Letters"; Eng. Trans. Collected Letters of a Feminist Renaissance ), sebuah volume surat yang berhubungan dengan persenjataan lengkap keluhan perempuan, dari penolakan pendidikan dan penindasan perkawinan hingga kesembronoan pakaian wanita.

Pertahanan perempuan telah menjadi subgenre sastra pada akhir abad ke-16, ketika Il merito delle donne (1600; The Worth of Women ), seorang feminis yang disiarkan oleh penulis Venesia lainnya, Moderata Fonte, diterbitkan secara anumerta. Para pembela status quo melukiskan perempuan sebagai dangkal dan secara inheren tidak bermoral, sementara para feminis yang muncul menghasilkan daftar panjang perempuan yang memiliki keberanian dan prestasi dan menyatakan bahwa perempuan akan menjadi intelektual yang setara dengan laki-laki jika mereka diberi akses yang sama ke pendidikan.

Apa yang disebut "debat tentang perempuan" tidak mencapai Inggris sampai akhir abad ke-16, ketika para pamflet dan ahli polemik bergabung untuk memperjuangkan hakikat kewanitaan yang sebenarnya. Setelah serangkaian satir mengejek wanita diterbitkan, pamflet feminis pertama di Inggris, menulis sebagai Jane Anger, merespons dengan Jane Anger, Her Protection for Women (1589). Volley of opinion ini berlanjut selama lebih dari satu abad, sampai penulis Inggris lainnya, Mary Astell, mengeluarkan jawaban yang lebih masuk akal dalam A Serious Proposal to the Ladies (1694, 1697). Karya dua jilid itu menyarankan agar wanita tidak cenderung menikah atau panggilan agama seharusnya membuat biara sekuler tempat mereka tinggal, belajar, dan mengajar.

Pengaruh Pencerahan

Suara-suara feminis Renaisans tidak pernah bersatu menjadi sebuah filsafat atau gerakan yang koheren. Ini terjadi hanya dengan Pencerahan, ketika perempuan mulai menuntut agar retorika reformis baru tentang kebebasan, kesetaraan, dan hak-hak alami diterapkan pada kedua jenis kelamin.

Awalnya, para filsuf Pencerahan berfokus pada ketidakadilan kelas sosial dan kasta dengan mengesampingkan gender. Filsuf Prancis kelahiran Swiss, Jean-Jacques Rousseau, misalnya, menggambarkan perempuan sebagai makhluk konyol dan sembrono, yang dilahirkan untuk tunduk kepada laki-laki. Selain itu, Deklarasi Hak-Hak Manusia dan Warga Negara, yang mendefinisikan kewarganegaraan Prancis setelah revolusi 1789, secara jelas gagal menunjukkan status hukum perempuan.

Intelektual perempuan Pencerahan dengan cepat menunjukkan kurangnya inklusivitas dan lingkup retorika reformis yang terbatas. Olympe de Gouges, seorang penulis drama terkenal, menerbitkan Deklarasi des decroits de la femme et de la citoyenne (1791; "Deklarasi Hak-Hak Wanita dan Warga Negara [Wanita]"), menyatakan bahwa wanita tidak hanya setara dengan pria tetapi juga dengan pasangannya . Tahun berikutnya Pembenaran Hak-Hak Perempuan oleh Mary Wollstonecraft(1792), karya feminis bahasa Inggris seminalis, diterbitkan di Inggris. Menentang gagasan bahwa perempuan ada hanya untuk menyenangkan pria, dia mengusulkan agar wanita dan pria diberi kesempatan yang setara dalam pendidikan, pekerjaan, dan politik. Wanita, tulisnya, secara alami rasional seperti pria. Jika mereka konyol, itu hanya karena masyarakat melatih mereka untuk menjadi tidak relevan.

Zaman Pencerahan berubah menjadi era gejolak politik yang ditandai oleh revolusi di Perancis, Jerman, dan Italia serta kebangkitan abolisionisme. Di Amerika Serikat, aktivisme feminis berakar ketika kaum abolisionis perempuan berusaha menerapkan konsep-konsep kebebasan dan kesetaraan dalam situasi sosial dan politik mereka sendiri. Pekerjaan mereka membuat mereka berhubungan dengan abolisionis wanita di Inggris yang mencapai kesimpulan yang sama. Pada pertengahan abad ke-19, masalah seputar feminisme telah menambah gejolak perubahan sosial, dengan ide-ide yang dipertukarkan di seluruh Eropa dan Amerika Utara.

Dalam artikel feminis pertama ia berani menandatangani dengan namanya sendiri, Louise Otto, seorang Jerman, dibangun di atas karya Charles Fourier, seorang ahli teori sosial Prancis, mengutip diktumnya bahwa "dengan posisi yang dipegang perempuan di suatu negeri, Anda dapat melihat apakah udara suatu negara tebal dengan kabut kotor atau bebas dan jernih. " Dan setelah feminis Paris mulai menerbitkan surat kabar harian berjudul La Voix des femmes ("The Voice of Women") pada tahun 1848, Luise Dittmar, seorang penulis Jerman, mengikutinya satu tahun kemudian dengan jurnalnya, Soziale Reform .