Simbolisme dan ikonografi agama

Simbolisme dan ikonografi agama , masing-masing, bentuk dan gerak artistik yang mendasar dan seringkali kompleks digunakan sebagai semacam kunci untuk menyampaikan konsep-konsep keagamaan dan representasi visual, pendengaran, dan kinetik dari ide dan peristiwa keagamaan. Simbolisme dan ikonografi telah digunakan oleh semua agama di dunia.

Sejak abad ke-20 beberapa sarjana telah menekankan karakter simbolis agama daripada upaya untuk menghadirkan agama secara rasional. Aspek simbolis agama bahkan dianggap oleh beberapa sarjana psikologi dan mitologi sebagai ciri utama ekspresi keagamaan. Para ahli agama perbandingan, etnolog, dan psikolog telah mengumpulkan dan menafsirkan banyak materi tentang aspek-aspek simbolik agama, terutama dalam kaitannya dengan agama-agama Timur dan lokal. Dalam teologi Kristen baru-baru ini dan praktik-praktik liturgi, revaluasi elemen simbol keagamaan telah terjadi.

Pentingnya ekspresi simbolis dan presentasi bergambar fakta dan ide agama telah dikonfirmasi, diperlebar, dan diperdalam baik oleh studi budaya lokal dan agama maupun oleh studi perbandingan agama-agama dunia. Sistem simbol dan gambar yang disusun dalam hubungan yang teratur dan ditentukan tertentu dengan bentuk, isi, dan maksud presentasi diyakini sebagai salah satu cara paling penting untuk mengetahui dan mengungkapkan fakta-fakta keagamaan. Sistem seperti itu juga berkontribusi pada pemeliharaan dan penguatan hubungan antara manusia dan dunia yang suci atau suci (yang transenden, dimensi spiritual). Simbolnya, pada dasarnya, adalah penengah, kehadiran, dan representasi nyata (atau yang dapat dipahami) dari suci dalam bentuk konvensional dan standar tertentu.

Sifat simbol dan simbolisasi agama

Kata simbol berasal dari bahasa Yunani symbolon , yang berarti kontrak, token, lencana, dan alat identifikasi. Para pihak dalam kontrak, sekutu, tamu, dan tuan rumah mereka dapat mengidentifikasi satu sama lain dengan bantuan bagian-bagian simbolon. Dalam makna aslinya, simbol tersebut melambangkan dan mengkomunikasikan keseluruhan yang lebih besar secara koheren melalui suatu bagian. Bagian, sebagai semacam sertifikat, menjamin kehadiran keseluruhan dan, sebagai formula bermakna singkat, menunjukkan konteks yang lebih besar. Karena itu, simbol didasarkan pada prinsip komplementasi. Simbol objek, gambar, tanda, kata, dan gerakan memerlukan asosiasi ide sadar tertentu untuk sepenuhnya mengekspresikan apa yang dimaksud oleh mereka. Sejauh ini ia memiliki fungsi esoteris dan eksoteris, atau berjilbab dan terbuka. Penemuan maknanya mengandaikan sejumlah kerja sama aktif. Sebagai aturan, ini didasarkan pada konvensi kelompok yang menyetujui maknanya.

Konsep simbolisasi

Dalam perkembangan historis dan penggunaan konsep simbolisasi saat ini, beragam kategori dan hubungan harus dibedakan. Simbol-simbol keagamaan digunakan untuk menyampaikan konsep-konsep yang berkaitan dengan hubungan umat manusia dengan yang sakral atau suci (misalnya, salib dalam agama Kristen) dan juga ke dunia sosial dan materialnya (misalnya, dharmachakra, atau roda hukum, agama Buddha). Jenis simbol non-religius lainnya mencapai peningkatan signifikansi pada abad ke-19 dan ke-20, terutama yang berhubungan dengan hubungan manusia dengan dan konseptualisasi dunia material. Simbol rasional, ilmiah-teknis telah menganggap semakin penting dalam sains dan teknologi modern. Mereka melayani sebagian untuk mengkodifikasi dan sebagian untuk menunjukkan, menyingkat, dan membuat dimengerti berbagai matematika (misalnya, =, kesetaraan; ≡, identitas; ∼, kesamaan; ‖, paralel; atau <, kurang dari), fisik (misalnya, ∼, bergantian saat ini), biologis (misalnya, ♂, pria; ♀, wanita), dan hubungan dan fungsi ilmiah dan teknis lainnya. Jenis simbol "sekuler" ini berakar, sampai taraf tertentu, dalam ranah simbolisme agama.Berfungsi dalam cara yang mirip dengan simbol agama dengan menghubungkan makna tertentu dengan tanda tertentu. Rasionalisasi simbol dan kompleks simbolik serta rasionalisasi mitos telah terbukti setidaknya sejak zaman Renaisans.

Konsep simbol keagamaan juga mencakup beragam jenis dan makna. Alegori, personifikasi, figur, analogi, metafora, perumpamaan, gambar (atau, lebih tepatnya, representasi gambar ide-ide), tanda-tanda, lambang sebagai dipahami secara individual, simbol buatan dengan makna verbal yang ditambahkan, dan atribut sebagai tanda yang digunakan untuk membedakan orang-orang tertentu semua adalah kategori formal, historis, sastra, dan buatan dari simbolik. Jika seseorang mencari penyebut umum yang dapat didefinisikan untuk berbagai jenis simbol, seseorang mungkin dapat memilih istilah "gambar makna" atau "tanda makna" untuk menggambarkan dengan baik pengungkapan dan sekaligus menyembunyikan aspek pengalaman keagamaan.Simbol (agama dan lainnya) dimaksudkan terutama untuk lingkaran yang diinisiasi dan melibatkan pengakuan pengalaman yang diungkapkannya. Namun, simbol itu tidak disembunyikan dalam makna; sampai taraf tertentu, ia bahkan memiliki karakter pewahyuan (yaitu, ia melampaui makna yang jelas bagi mereka yang merenungkan kedalamannya). Ini menunjukkan perlunya komunikasi namun menyembunyikan detail dan aspek terdalam dari isinya.