Pembangkangan sipil , juga disebut perlawanan pasif , penolakan untuk mematuhi tuntutan atau perintah pemerintah atau menduduki kekuasaan, tanpa menggunakan kekerasan atau tindakan oposisi aktif; tujuannya biasanya adalah memaksa konsesi dari pemerintah atau menduduki kekuasaan. Pembangkangan sipil telah menjadi taktik dan filosofi utama dari gerakan nasionalis di Afrika dan India, dalam gerakan hak-hak sipil Amerika, dan gerakan buruh, anti perang, dan sosial lainnya di banyak negara.

Pembangkangan sipil adalah pelanggaran simbolis atau ritualistik dari hukum daripada penolakan sistem secara keseluruhan. Pembangkang sipil, menemukan jalan perubahan yang sah diblokir atau tidak ada, merasa diwajibkan oleh prinsip ekstra-hukum yang lebih tinggi untuk melanggar hukum tertentu. Namun, karena tindakan yang terkait dengan pembangkangan sipil dianggap sebagai kejahatan, dan diketahui oleh aktor dan publik sama-sama dapat dihukum, maka tindakan tersebut berfungsi sebagai protes. Dengan tunduk pada hukuman, pembangkangan sipil berharap untuk memberikan contoh moral yang akan memancing mayoritas atau pemerintah untuk melakukan perubahan politik, sosial, atau ekonomi yang berarti. Di bawah keharusan memberi contoh moral, para pemimpin pembangkangan sipil bersikeras bahwa tindakan ilegal itu tanpa kekerasan.

Berbagai kritik telah diarahkan terhadap filosofi dan praktik pembangkangan sipil. Kritik radikal terhadap filosofi pembangkangan sipil mengutuk penerimaannya terhadap struktur politik yang ada; sekolah pemikiran konservatif, di sisi lain, melihat perpanjangan logis pembangkangan sipil sebagai anarki dan hak individu untuk melanggar hukum yang mereka pilih, kapan saja. Aktivis sendiri terbagi dalam menafsirkan pembangkangan sipil baik sebagai filosofi total perubahan sosial atau hanya sebagai taktik untuk digunakan ketika gerakan tidak memiliki cara lain. Pada tingkat pragmatis, kemanjuran pembangkangan sipil bergantung pada kepatuhan oposisi terhadap moralitas tertentu yang akhirnya dapat diajukan banding.

Akar filosofis dari pembangkangan sipil terletak jauh di dalam pemikiran Barat: Cicero, Thomas Aquinas, John Locke, Thomas Jefferson, dan Henry David Thoreau semuanya berusaha membenarkan perilaku berdasarkan keharmonisannya dengan beberapa hukum moral manusia super yang sebelumnya. Konsep modern pembangkangan sipil paling jelas dirumuskan oleh Mahatma Gandhi. Berasal dari pemikiran Timur dan Barat, Gandhi mengembangkan filosofi satyagraha , yang menekankan perlawanan tanpa kekerasan terhadap kejahatan. Pertama di Transvaal Afrika Selatan pada tahun 1906 dan kemudian di India, melalui tindakan seperti Salt March (1930), Gandhi berusaha untuk mendapatkan persamaan hak dan kebebasan melalui kampanye satyagraha .

Menarik sebagian pada contoh Gandhi, gerakan hak-hak sipil Amerika, yang menjadi terkenal selama 1950-an, berusaha untuk mengakhiri segregasi rasial di Amerika Serikat bagian selatan dengan mengadopsi taktik dan filosofi pembangkangan sipil melalui protes seperti Greensboro (North Carolina) sit-in (1960) dan Freedom Rides (1961). Martin Luther King, Jr., seorang pemimpin gerakan dari pertengahan 1950-an hingga pembunuhannya pada tahun 1968, adalah seorang pembela artikulatif dari strategi protes tanpa kekerasan. Kemudian taktik pembangkangan sipil dilakukan oleh banyak kelompok protes dalam berbagai gerakan, termasuk gerakan perempuan, gerakan anti-nuklir dan lingkungan, dan gerakan anti-globalisasi dan kesetaraan ekonomi.

Prinsip pembangkangan sipil telah mencapai beberapa posisi dalam hukum internasional melalui pengadilan kejahatan perang di Nürnberg, Jerman, setelah Perang Dunia II, yang menegaskan prinsip bahwa individu dapat, dalam keadaan tertentu, bertanggung jawab atas kegagalan untuk melanggar hukum mereka negara.

Artikel ini baru saja direvisi dan diperbarui oleh Brian Duignan, Editor Senior.