Keraguan

Skeptisisme , juga dieja skeptisisme , dalam filsafat Barat, sikap klaim pengetahuan meragukan yang ditetapkan dalam berbagai bidang. Skeptis telah menantang kecukupan atau keandalan klaim ini dengan menanyakan prinsip apa yang menjadi dasar mereka atau apa yang sebenarnya mereka bangun. Mereka telah mempertanyakan apakah beberapa klaim seperti itu benar-benar, seperti yang diduga, tidak dapat dibenarkan atau benar, dan mereka telah menantang alasan rasional yang diakui tentang asumsi yang diterima. Dalam kehidupan sehari-hari, praktis semua orang skeptis tentang beberapa klaim pengetahuan; tetapi skeptis filosofis telah meragukan kemungkinan pengetahuan di luar dari isi pengalaman langsung dirasakan. Arti asli bahasa Yunani skeptikos adalah "seorang penanya," seseorang yang tidak puas dan masih mencari kebenaran.

Dari zaman kuno dan seterusnya skeptis telah mengembangkan argumen untuk melemahkan pertikaian para filsuf, ilmuwan, dan teolog dogmatis. Argumen skeptis dan penggunaan mereka terhadap berbagai bentuk dogmatisme telah memainkan peran penting dalam membentuk masalah dan solusi yang ditawarkan dalam perjalanan filsafat Barat. Ketika filsafat dan ilmu pengetahuan kuno berkembang, keraguan muncul tentang berbagai kepercayaan dasar dan diterima luas tentang dunia. Pada zaman kuno, skeptis menentang klaim Plato dan Aristoteles dan pengikut mereka, serta orang-orang Stoa; dan selama Renaisans, tantangan serupa muncul terhadap klaim Skolastik dan Calvinisme. Pada abad ke-17,skeptis menyerang Cartesianism (sistem yang didirikan oleh filsuf dan matematikawan Prancis René Descartes) bersama dengan teori-teori lain yang berusaha membenarkan revolusi ilmiah yang diprakarsai oleh Copernicus, Kepler, dan Galileo. Kemudian, serangan skeptis dilontarkan terhadap filsuf Pencerahan Immanuel Kant dan kemudian terhadap idealis filosofis Georg Wilhelm Friedrich Hegel dan para pengikutnya. Setiap tantangan mengarah pada upaya baru untuk menyelesaikan kesulitan skeptis. Skeptisisme, terutama sejak Pencerahan, telah diartikan sebagai ketidakpercayaan - terutama ketidakpercayaan agama - dan skeptis sering disamakan dengan ateis desa.serangan skeptis dilontarkan terhadap filsuf Pencerahan Immanuel Kant dan kemudian terhadap idealis filosofis Georg Wilhelm Friedrich Hegel dan para pengikutnya. Setiap tantangan mengarah pada upaya baru untuk menyelesaikan kesulitan skeptis. Skeptisisme, terutama sejak Pencerahan, telah diartikan sebagai ketidakpercayaan - terutama ketidakpercayaan agama - dan skeptis sering disamakan dengan ateis desa.serangan skeptis dilontarkan terhadap filsuf Pencerahan Immanuel Kant dan kemudian terhadap idealis filosofis Georg Wilhelm Friedrich Hegel dan para pengikutnya. Setiap tantangan mengarah pada upaya baru untuk menyelesaikan kesulitan skeptis. Skeptisisme, terutama sejak Pencerahan, telah diartikan sebagai ketidakpercayaan - terutama ketidakpercayaan agama - dan skeptis sering disamakan dengan ateis desa.

Indera dan aplikasi

Skeptisisme berkembang sehubungan dengan berbagai disiplin ilmu di mana orang mengklaim memiliki pengetahuan. Itu dipertanyakan, misalnya, apakah seseorang dapat memperoleh pengetahuan tertentu dalam metafisika (studi filosofis tentang sifat dasar, struktur, atau unsur-unsur realitas) atau dalam sains. Pada zaman kuno, bentuk utama skeptisisme adalah skeptisisme medis, yang mempertanyakan apakah seseorang dapat mengetahui dengan pasti penyebab atau penyembuhan penyakit. Di bidang etika, keraguan muncul tentang menerima berbagai adat istiadat dan adat istiadat dan tentang mengklaim dasar obyektif untuk membuat penilaian nilai. Para skeptis agama telah mempertanyakan doktrin-doktrin tradisi yang berbeda. Filsafat tertentu, seperti Kant dan David Hume kontemporer dari Skotlandia,tampaknya telah menunjukkan bahwa tidak ada pengetahuan yang dapat diperoleh di luar dunia pengalaman dan bahwa seseorang tidak dapat menemukan penyebab sebenarnya dari fenomena yang dialami. Setiap upaya untuk melakukannya, seperti yang dikatakan Kant, mengarah pada "antinomi," atau klaim pengetahuan yang saling bertentangan. Bentuk dominan skeptisisme (subjek artikel ini) menyangkut pengetahuan secara umum, mempertanyakan apakah sesuatu benar-benar dapat diketahui dengan kepastian yang lengkap atau memadai. Jenis ini disebut skeptisisme epistemologis.Jenis ini disebut skeptisisme epistemologis.Jenis ini disebut skeptisisme epistemologis.

Berbagai macam skeptisisme epistemologis dapat dibedakan dalam hal bidang-bidang di mana keraguan muncul — yaitu, apakah keraguan diarahkan pada akal, pada indera, atau terhadap pengetahuan tentang “benda-benda dalam diri mereka sendiri” (hal-hal yang sebenarnya, bukan seperti yang terlihat oleh pengamat manusia). Bentuk skeptisisme juga dapat dibedakan dalam hal motivasi orang skeptis — apakah ia menantang pandangan karena alasan ideologis atau untuk pandangan pragmatis atau praktis untuk mencapai tujuan psikologis tertentu. Di antara motif-motif ideologis utama ada keprihatinan religius atau antireligius. Beberapa orang skeptis menentang klaim pengetahuan sehingga mereka dapat digantikan oleh klaim agama yang harus diterima atas dasar iman.Yang lain menantang klaim pengetahuan agama untuk menggulingkan ortodoksi. Jenis skeptisisme juga dapat dibedakan dalam hal seberapa terbatas atau seberapa teliti mereka - apakah itu hanya berlaku untuk bidang-bidang tertentu dan untuk jenis-jenis pengetahuan tertentu atau apakah itu lebih umum dan universal.

Skeptisisme kuno

Di Barat, sikap filosofis skeptis mulai muncul di Yunani kuno sekitar abad ke-5 SM. Para filsuf Eleatic (mereka yang terkait dengan kota Elea di Yunani di Italia) menolak keberadaan pluralitas dan perubahan, menganggap realitas sebagai sesuatu yang statis, dan mereka menyangkal bahwa realitas dapat digambarkan dalam kategori kategori pengalaman biasa. Di sisi lain, Heracleitus dan muridnya Cratylus berpikir bahwa dunia berada dalam keadaan yang berubah-ubah sehingga tidak ada kebenaran permanen dan tidak dapat diubah mengenai hal itu yang dapat ditemukan; dan Xenophanes, seorang penyair dan filsuf yang berkeliaran, meragukan apakah manusia dapat membedakan benar dari pengetahuan yang salah.

Suatu bentuk skeptisisme yang lebih berkembang muncul dalam beberapa pandangan yang dikaitkan dengan Socrates dan dalam pandangan para Sophis tertentu (guru-guru filsafat, retorika, dan mata pelajaran filosofis yang sering bepergian dan umumnya tentara bayaran). Socrates, seperti yang digambarkan dalam dialog awal muridnya Plato, selalu mempertanyakan klaim pengetahuan orang lain; dalam permintaan maaf, dia terkenal mengakui bahwa semua yang dia tahu adalah bahwa dia tidak tahu apa-apa. Musuh Socrates, Sophist Protagoras, berpendapat bahwa "manusia adalah ukuran dari semua hal," sebuah tesis yang telah diambil untuk menyiratkan semacam relativisme skeptis: tidak ada pandangan yang pada akhirnya atau secara objektif benar, tetapi masing-masing hanyalah pendapat satu orang. Sofis lain, Gorgias, mengajukan tesis skeptis-nihilis bahwa tidak ada; dan, jika sesuatu memang ada, itu tidak bisa diketahui; dan, jika itu bisa diketahui, itu tidak bisa dikomunikasikan.

Ayah yang diduga skeptisisme Yunani, bagaimanapun, adalah Pyrrhon of Elis ( c. 360- c. 272 sM), yang melakukan upaya langka untuk mencoba menjalani skeptisismenya. Dia menghindari komitmen pada pandangan apa pun tentang seperti apa dunia sebenarnya dan bertindak hanya berdasarkan penampilan. Dengan cara ini dia mencari kebahagiaan, atau setidaknya kedamaian mental.

Sekolah filsafat skeptis pertama dikembangkan di Akademi, sekolah yang didirikan oleh Plato, pada abad ke-3 sM dan dengan demikian disebut skeptisisme "Akademik". Mulai dari doktrin skeptis Socrates, para pemimpinnya, Arcesilaus dan Carneades, mengemukakan serangkaian argumen epistemologis untuk menunjukkan bahwa tidak ada yang bisa diketahui, terutama menantang apa yang kemudian menjadi dua sekolah terkemuka, Stoicisme dan Epicureanisme. Mereka menyangkal bahwa kriteria apa pun dapat ditemukan untuk membedakan yang benar dari yang salah; sebagai gantinya, hanya standar yang masuk akal atau kemungkinan dapat ditetapkan. Skeptisisme terbatas, atau probabilistik, ini adalah pandangan Akademi sampai abad ke-1 SM, ketika filsuf dan orator Romawi Cicero adalah seorang mahasiswa di sana. Nya Academica dan De natura deorumadalah sumber utama pengetahuan modern dari gerakan ini. ( Contra Academos St. Augustine , yang disusun sekitar lima abad kemudian, dimaksudkan sebagai jawaban atas pandangan Cicero.)

Bentuk utama lain dari skeptisisme kuno adalah Pyrrhonism, yang tampaknya dikembangkan oleh skeptis medis di Alexandria. Dimulai dengan Aenesidemus (abad ke-1 sM), gerakan ini, dinamai Pyrrhon, mengkritik skeptis Akademik karena mereka mengaku tahu terlalu banyak — yaitu, bahwa tidak ada yang dapat diketahui dan bahwa beberapa hal lebih mungkin daripada yang lain. Orang-orang Pyrronia mengembangkan serangkaian kiasan, atau cara-cara menentang berbagai jenis klaim pengetahuan, untuk menghasilkan zaman (penangguhan penilaian). Sikap Pyrrhonian dipertahankan dalam tulisan-tulisan salah satu pemimpin terakhirnya, Sextus Empiricus (abad ke-2 atau ke-3). Dalam Outlines of Pyrrhonism dan Adversus Mathematicos,Sextus mempresentasikan kiasan yang dikembangkan oleh para Pyrrhonis sebelumnya. 10 kiasan yang dikaitkan dengan Aenesidemus menunjukkan kesulitan yang dihadapi oleh upaya untuk memastikan kebenaran atau keandalan penilaian berdasarkan informasi indra, karena variabilitas dan perbedaan persepsi manusia dan hewan. Argumen lain menimbulkan kesulitan dalam menentukan apakah ada kriteria atau standar yang dapat diandalkan — logis, rasional, atau sebaliknya — untuk menilai apakah sesuatu itu benar atau salah. Untuk menyelesaikan perselisihan apa pun, kriteria tampaknya diperlukan. Akan tetapi, setiap kriteria yang dimaksudkan harus didasarkan pada kriteria lain — dengan demikian mengarah pada kemunduran kriteria yang tak terbatas — atau pada dirinya sendiri, yang akan melingkar. Sextus menawarkan argumen untuk menantang klaim filsuf dogmatis untuk mengetahui lebih banyak dari apa yang terbukti, dan dengan demikian ia menyampaikan,dalam satu atau lain bentuk, praktis semua argumen skeptis yang pernah muncul dalam filsafat selanjutnya.

Sextus mengatakan bahwa argumennya ditujukan untuk mengarahkan orang ke keadaan ataraxia (tidak terganggu). Orang-orang yang berpikir bahwa mereka dapat mengetahui kenyataan terus-menerus terganggu dan frustrasi. Namun, jika mereka dapat ditunda, mereka akan menemukan ketenangan pikiran. Dalam kondisi penangguhan ini mereka tidak akan menegaskan atau menyangkal kemungkinan pengetahuan tetapi akan tetap damai, masih menunggu untuk melihat apa yang mungkin berkembang. Pyrrhonist tidak menjadi tidak aktif dalam kondisi ketegangan ini tetapi hidup secara tidak logis sesuai dengan penampilan, kebiasaan, dan kecenderungan alami.