Pan-Afrikaisme
Pan-Africanism , gagasan bahwa orang-orang keturunan Afrika memiliki kepentingan bersama dan harus disatukan. Secara historis, Pan-Afrikaisme sering mengambil bentuk gerakan politik atau budaya. Ada banyak varietas Pan-Afrikaisme. Dalam manifestasi politik tersempitnya, Pan-Afrikais membayangkan sebuah negara Afrika yang bersatu di mana semua orang diaspora Afrika dapat hidup. ( Diaspora Afrika mengacu pada proses historis jangka panjang yang dengannya orang-orang keturunan Afrika telah tersebar dari tanah leluhur mereka ke bagian lain dunia.) Dalam istilah yang lebih umum, Pan-Afrikaisme adalah sentimen yang dimiliki oleh orang-orang keturunan Afrika banyak kesamaan, fakta yang patut diperhatikan dan bahkan dirayakan.
Sejarah intelektual Pan-Afrika
Gagasan Pan-Afrikais pertama kali mulai beredar pada pertengahan abad ke-19 di Amerika Serikat, dipimpin oleh orang Afrika dari Belahan Barat. Pan-Afrikais awal yang paling penting adalah Martin Delany dan Alexander Crummel, keduanya Afrika-Amerika, dan Edward Blyden, seorang India Barat.
Suara-suara awal untuk Pan-Afrikaisme menekankan kesamaan antara Afrika dan orang kulit hitam di Amerika Serikat. Delany, yang percaya bahwa orang kulit hitam tidak bisa makmur bersama orang kulit putih, menganjurkan gagasan bahwa orang Afrika-Amerika harus berpisah dari Amerika Serikat dan mendirikan negara mereka sendiri. Crummel dan Blyden, keduanya sezaman dengan Delany, berpikir bahwa Afrika adalah tempat terbaik untuk negara baru itu. Termotivasi oleh semangat misionaris Kristen, keduanya percaya bahwa orang Afrika di Dunia Baru harus kembali ke tanah air mereka dan mempertobatkan dan membudayakan penduduk di sana.
Meskipun ide-ide Delany, Crummel, dan Blyden adalah penting, bapak sejati Pan-Afrikaisme modern adalah pemikir berpengaruh WEB Du Bois. Sepanjang karirnya yang panjang, Du Bois adalah advokat yang konsisten untuk studi sejarah dan budaya Afrika. Pada awal abad ke-20, ia paling menonjol di antara sedikit sarjana yang mempelajari Afrika. Pernyataannya, yang dibuat pada pergantian abad ke-20, bahwa "masalah abad kedua puluh adalah masalah garis warna" dibuat dengan pemikiran Pan-Afrika.
Bagi Du Bois, "masalah garis warna" tidak terbatas hanya di Amerika Serikat dan "Masalah Negronya." (Selama tahun-tahun itu, sudah umum bagi banyak orang di Amerika Serikat untuk menyebut masalah status sosial orang Afrika-Amerika sebagai “Masalah Negro.”) Pernyataan terkenal Du Bois dibuat dengan pengetahuan yang jelas bahwa banyak orang Afrika yang hidup di Afrika benua menderita di bawah kekuasaan pemerintah kolonial Eropa.
Di antara pemikir Pan-Afrikais yang lebih penting dari dekade pertama abad ke-20 adalah nasionalis kulit hitam kelahiran Jamaika Marcus Garvey. Pada tahun-tahun setelah Perang Dunia I, Garvey memperjuangkan penyebab kemerdekaan Afrika, menekankan atribut positif dari masa lalu kolektif orang kulit hitam. Organisasinya, Universal Negro Improvement Association (UNIA), membanggakan jutaan anggota, membayangkan dan kemudian membuat rencana untuk kembali "kembali ke Afrika." Garvey's Black Star Line, sebuah perusahaan pengiriman yang didirikan sebagian untuk mengangkut orang kulit hitam kembali ke Afrika serta untuk memfasilitasi perdagangan hitam global, pada akhirnya tidak berhasil.
Dari tahun 1920-an hingga 1940-an, di antara para intelektual kulit hitam yang paling menonjol yang menganjurkan ide-ide Pan-Afrika adalah CLR James dan George Padmore, keduanya berasal dari Trinidad. Dari tahun 1930-an hingga kematiannya pada tahun 1959, Padmore adalah salah satu ahli teori ide-ide Pan-Afrika. Yang juga berpengaruh adalah Léopold Senghor dan Aimé Césaire, yang merupakan penduduk asli Senegal dan Martinique. Seorang murid Padmore, Jomo Kenyatta dari Kenya, juga merupakan tokoh penting dalam pemikiran Pan-Afrika.
Terlepas dari asal-usul mereka di luar Amerika Serikat, para pemikir Pan-Afrikais tersebut mengambil banyak ide dari budaya Afrika-Amerika. Selanjutnya, James dan Padmore tinggal di Amerika Serikat untuk periode waktu yang signifikan. Pertukaran ide tentang Afrika dan orang-orang keturunan Afrika terjadi antara para intelektual dan orang Afrika-Amerika, dengan orang Afrika-Amerika memimpin. Dalam banyak hal, komunitas intelektual Atlantik hitam. Senghor dan Césaire, khususnya, sangat dipengaruhi oleh Du Bois dan oleh beberapa penulis Harlem Renaissance, terutama Countee Cullen, Langston Hughes, dan Claude McKay. Pada 1930-an dan 40-an, aktor dan penyanyi Afrika-Amerika Paul Robeson juga merupakan kontributor signifikan bagi kelanjutan pertukaran ide.
Pada akhir 1940-an, kepemimpinan intelektual Afrika-Amerika dari gerakan itu telah surut, dengan orang-orang Afrika sekarang memimpin. Itu sebagian disebabkan oleh simpati kiri atau komunis dari banyak pendukung Pan-Afrika, seperti pada akhir 1940-an dan awal 50-an, Amerika Serikat berada di tengah-tengah ketakutan merah, ketika orang Amerika dengan afiliasi atau simpati komunis secara aktif dianiaya dan dituntut. Tokoh yang paling penting dari periode ini adalah Kwame Nkrumah dari Ghana, yang percaya bahwa pemerintahan kolonial Eropa di Afrika dapat dipadamkan jika orang-orang Afrika dapat bersatu secara politik dan ekonomi. Nkrumah melanjutkan untuk memimpin gerakan kemerdekaan di Ghana, yang mulai membuahkan hasil pada tahun 1957. Banyak orang Afrika-Amerika menyambut perkembangan itu di Afrika.
Pemikiran budaya Pan-Afrikais muncul kembali dengan kekuatan baru di Amerika Serikat pada akhir 1960-an dan 70-an sebagai salah satu manifestasi dari gerakan Kekuatan Hitam. Pada awal 1970-an, sudah menjadi hal biasa bagi orang Afrika-Amerika untuk menyelidiki akar budaya Afrika mereka dan mengadopsi bentuk-bentuk praktik budaya Afrika, khususnya gaya berpakaian Afrika.
Dalam dekade-dekade berikutnya, barangkali gagasan-gagasan paling menonjol yang sekarang disebut Pan-Afrika adalah gerakan Afroentris, sebagaimana didukung oleh para intelektual kulit hitam seperti Molefi Asante dari Universitas Temple, Cheikh Anta Diop dari Senegal, sejarawan Amerika Carter G. Woodson , dan Maulana Ron Karenga, pencipta Kwanzaa. Dengan akarnya di tahun 1960-an, Afrocentrism mendapatkan popularitas tertentu di Amerika Serikat selama tahun 1980-an. Gerakan ini menekankan cara berpikir dan budaya Afrika sebagai koreksi terhadap tradisi panjang dominasi budaya dan intelektual Eropa.
Gerakan Kongres Pan-Afrika
Selama abad ke-20 pendukung Pan-Afrikaisme melakukan banyak upaya untuk melembagakan ide-ide mereka dan untuk menciptakan organisasi formal untuk melengkapi karya intelektual Pan-Afrika. Pertemuan pertama yang dirancang untuk menyatukan orang-orang keturunan Afrika untuk tujuan mendiskusikan ide-ide Pan-Afrika terjadi di London pada tahun 1900. Penyelenggara adalah Henry Sylvester Williams, penduduk asli Trinidad. Pertemuan tersebut dihadiri oleh beberapa orang kulit hitam terkemuka dari Afrika, Inggris Raya, Hindia Barat, dan Amerika Serikat. Du Bois mungkin adalah anggota delegasi AS yang paling menonjol.
Kongres Pan-Afrika formal pertama (yang pertama menanggung nama itu) terjadi pada tahun 1919 di Paris dan dipanggil oleh Du Bois. Pertemuan itu diikuti oleh Kongres Pan-Afrika kedua dua tahun kemudian, yang diselenggarakan dalam tiga sesi di London, Brussels, dan Paris. Hasil paling penting dari Kongres Pan-Afrika kedua adalah dikeluarkannya deklarasi yang mengkritik dominasi kolonial Eropa di Afrika dan menyesalkan keadaan hubungan yang tidak setara antara ras kulit putih dan kulit hitam, yang menyerukan distribusi sumber daya dunia yang lebih adil. Deklarasi ini juga menantang seluruh dunia untuk menciptakan kondisi kesetaraan di tempat-tempat di mana orang-orang keturunan Afrika tinggal atau mengakui "bangkitnya negara besar Afrika yang didirikan di Peace and Goodwill."
Setelah Kongres Pan-Afrika ketiga pada tahun 1923 dan keempat pada tahun 1927, gerakan tersebut memudar dari gambaran dunia sampai tahun 1945, ketika Kongres Pan-Afrika kelima diadakan di Manchester, Inggris. Mengingat bahwa kepemimpinan Pan-Afrikais sebagian besar telah dipindahkan dari Afrika-Amerika ke Afrika pada pertengahan 1940-an, Nkrumah, Kenyatta, dan Padmore memainkan peran yang paling menonjol di kongres itu. Satu-satunya hadiah Afrika-Amerika adalah Du Bois.
Dengan kedatangan kemerdekaan bagi banyak negara Afrika dalam beberapa dekade setelah Perang Dunia II, penyebab persatuan Afrika sebagian besar terbatas pada keprihatinan benua Afrika. Pembentukan Organisasi untuk Kesatuan Afrika (OAU) pada tahun 1963 memantapkan kepemimpinan Afrika, meskipun Kongres Pan-Afrika keenam diadakan di Dar es Salaam, Tanzania, pada tahun 1974. Organisasi penerus OAU, Uni Afrika (AU), diluncurkan pada tahun 2002 untuk lebih mempromosikan integrasi sosial, politik, dan ekonomi Afrika.
Seruan-seruan untuk Pan-Afrikaisme masih bisa didengar di Amerika Serikat pada pergantian abad ke-21, tetapi pada saat itu gerakan tersebut secara umum mendukung persatuan negara-negara di benua Afrika, terutama Afrika sub-Sahara.
