Dunia Islam , juga disebut Islamdom , kompleks masyarakat dan budaya di mana umat Islam dan agama mereka telah lazim dan dominan secara sosial.

Pelajaran Sejarah Kuis: Fakta atau Fiksi? Pengacara penuntut dalam "pengadilan monyet Scopes" adalah Clarence Darrow.

Ketaatan pada Islam adalah fenomena global: Muslim mendominasi di sekitar 30 hingga 40 negara, dari Atlantik ke timur ke Pasifik dan sepanjang sabuk yang membentang melintasi Afrika utara ke Asia Tengah dan selatan ke wilayah utara anak benua India. Orang-orang Arab terhitung kurang dari seperlima dari semua Muslim, lebih dari separuhnya tinggal di timur Karachi, Pakistan. Meskipun tidak ada entitas politik Islam skala besar, keyakinan Islam terus berkembang, dengan beberapa perkiraan lebih cepat daripada agama besar lainnya.

Agama Muslim dan kehidupan Nabi Muhammad diperlakukan secara khusus dalam artikel Islam. Sastra, musik, tarian, dan seni visual masyarakat Muslim diperlakukan dalam artikel seni Islam. Islam juga dibahas dalam artikel di masing-masing negara atau di wilayah di mana agama merupakan faktor, seperti Mesir, Iran, Arab, dan Afrika Utara. Lihat artikel tentang masing-masing cabang atau sekte dan konsep — misalnya, Islam, Nation of; Sunni; Shiʿi; Hadits.

Diperlukan perspektif yang sangat luas untuk menjelaskan sejarah dunia Islam saat ini. Pendekatan ini harus diperluas pada divisi politik atau dinasti konvensional untuk menggambar gambaran yang komprehensif tentang tahapan dimana komunitas Muslim berturut-turut, sepanjang 14 abad Islam, bertemu dan menggabungkan orang-orang baru sehingga menghasilkan agama dan peradaban internasional.

Secara umum, peristiwa yang dirujuk dalam artikel ini diberi tanggal sesuai dengan kalender Gregorian, dan era ditetapkan sebagai SM (sebelum Era Umum atau Era Kristen) dan ce (Era Umum atau Era Kristen), istilah yang setara dengan bc (sebelum Kristus) ) dan iklan (Latin: anno Domini ). Dalam beberapa kasus perhitungan Muslim dari era Islam digunakan, ditunjukkan oleh ah (Latin: anno Hegirae ). Era Islam dimulai dengan tanggal migrasi Muhammad (Hijrah) ke Madinah, yang sesuai dengan 16 Juli, 622 M., dalam kalender Gregorian.

Berikut ini, istilah dunia Islam dan Islamdom digunakan secara bergantian. Istilah Islam menggambarkan aspek-aspek yang berkaitan dengan Islam sebagai agama, sedangkan Muslim sebagai kata sifat menggambarkan aspek-aspek yang berkaitan dengan penganut Islam. Istilah Islamicate mengacu pada kompleks sosial dan budaya yang secara historis dikaitkan dengan Islam dan Muslim, termasuk fungsi dan partisipasi individu dan kelompok non-Islam dan non-Muslim di dalam kompleks itu.

Prasejarah ( sekitar 3000 SM - 500 ce)

Prasejarah Islamdom adalah sejarah Afro-Eurasia pusat dari Hammurabi Babel hingga Achaemenid Cyrus II di Persia hingga Alexander the Great hingga kaisar Sāsān Anūshirvan hingga Muhammad di Arab; atau, dalam pandangan Muslim, dari Adam ke Nuh ke Abraham ke Musa ke Yesus ke Muhammad. Potensi untuk membangun kerajaan Muslim didirikan dengan munculnya peradaban paling awal di Asia Barat. Itu disempurnakan dengan munculnya dan penyebaran apa yang disebut agama Zaman Aksial di kawasan itu — Abrahamic, yang berpusat pada patriarki Ibrani, Abraham, dan Mazdean, berfokus pada dewa Iran Ahura Mazdā — dan kerabat mereka yang kemudian, Kristen. Itu difasilitasi oleh perluasan perdagangan dari Asia Timur ke Mediterania dan oleh perubahan politik yang terjadi. Orang-orang Muslim adalah pewaris Mesir kuno, Babilonia, Persia,Ibrani, bahkan Yunani dan India; masyarakat yang mereka ciptakan menjembatani waktu dan ruang, dari kuno ke modern dan dari timur ke barat.

Munculnya masyarakat kota berbasis agraria

Pada abad ke-7, sebuah koalisi kelompok-kelompok Arab, beberapa menetap dan bermigrasi, di dalam dan di luar Semenanjung Arab, mengambil kendali politik dan fiskal di Asia Barat, khususnya tanah antara sungai Nil dan Sungai Oxus (Amu Darya) — wilayah yang sebelumnya dikontrol oleh Bizantium di barat dan Sāsānians di timur. Faktor-faktor yang mengelilingi dan mengarahkan pencapaian mereka telah mulai menyatu jauh sebelumnya, dengan munculnya masyarakat-masyarakat yang berbasis agraria di Asia Barat pada milenium ke-4 SM. Munculnya masyarakat berbasis agraria yang kompleks, seperti Sumer, dari pertanian subsisten dan lingkungan penggembalaan, melibatkan pendirian kota, perluasan kekuasaan kota di desa-desa sekitarnya, dan interaksi keduanya dengan para penggembala.

Jenis organisasi sosial ini menawarkan kemungkinan baru. Produksi pertanian dan perdagangan antarkota, khususnya barang mewah, meningkat. Beberapa individu dapat mengambil keuntungan dari kerja manual orang lain untuk mengumpulkan kekayaan yang cukup untuk melindungi berbagai seni dan kerajinan; di antaranya, beberapa mampu membangun monarki teritorial dan menumbuhkan institusi keagamaan dengan daya tarik yang lebih luas. Lambat laun, troika pengadilan, kuil, dan pasar yang akrab muncul. Kelompok penguasa baru mengembangkan keterampilan untuk mengelola dan mengintegrasikan kelompok yang tidak terkait dengan kerabat. Mereka mendapat manfaat dari meningkatnya penggunaan tulisan dan, dalam banyak kasus, dari adopsi sistem tulisan tunggal, seperti tulisan paku, untuk penggunaan administratif. Institusi baru, seperti mata uang, dewa teritorial, imamat kerajaan, dan pasukan berdiri,semakin meningkatkan kekuatan mereka.

Di kompleks kota dan negara seperti itu, kecepatan perubahan cukup cepat sehingga seorang individu yang ditempatkan dengan baik dapat melihat efek dari tindakannya dalam masa hidupnya sendiri dan distimulasi ke kritik-diri dan refleksi moral dari jenis yang belum pernah terjadi sebelumnya. Agama entitas sosial baru ini mencerminkan dan mendukung lingkungan sosial baru. Berbeda dengan agama-agama kelompok kecil, agama-agama masyarakat kompleks berfokus pada dewa, seperti Marduk, Isis, atau Mithra, yang daya tariknya tidak terbatas pada satu wilayah atau kelompok kecil dan yang kekuasaannya jauh lebih terfragmentasi. Hubungan keberadaan duniawi dengan kehidupan setelah kematian menjadi lebih problematis, sebagaimana dibuktikan oleh upacara kematian yang rumit dari Mesir firaun. Tindakan keagamaan individu mulai bersaing dengan ibadah dan ritual komunal;kadang-kadang itu menjanjikan transformasi spiritual dan transendensi jenis baru, seperti yang diilustrasikan dalam agama-agama misteri pan-Mediterania. Namun organisasi berskala besar telah memperkenalkan ketidakadilan sosial dan ekonomi yang dapat diatasi oleh para penguasa dan agama tetapi tidak diselesaikan. Bagi banyak orang, seorang penguasa absolut yang menyatukan sejumlah kelompok etnis, agama, dan kepentingan menawarkan harapan keadilan yang terbaik.