Rasionalisme
Rasionalisme , dalam filsafat Barat, pandangan yang menganggap akal sebagai sumber utama dan ujian pengetahuan. Memegang kenyataan itu sendiri memiliki struktur yang secara inheren logis, rasionalis menegaskan bahwa ada kelas kebenaran yang dapat dipahami oleh intelek secara langsung. Menurut para rasionalis, ada prinsip-prinsip rasional tertentu — terutama dalam logika dan matematika, dan bahkan dalam etika dan metafisika — yang begitu mendasar sehingga menyangkal mereka adalah jatuh ke dalam kontradiksi. Karena itu, kepercayaan rasionalis pada akal dan bukti cenderung mengurangi rasa hormat mereka terhadap cara-cara lain untuk mengetahui.
Rasionalisme telah lama menjadi saingan empirisme, doktrin bahwa semua pengetahuan berasal, dan harus diuji oleh, pengalaman indera. Berbeda dengan doktrin ini, rasionalisme memiliki alasan untuk menjadi pengajar yang dapat memegang kebenaran di luar jangkauan persepsi indra, baik dalam kepastian maupun generalisasi. Dalam menekankan keberadaan "cahaya alami," rasionalisme juga telah menjadi saingan sistem yang mengklaim pengetahuan esoteris, baik dari pengalaman mistik, wahyu, atau intuisi, dan telah menentang berbagai irasionalisme yang cenderung menekankan biologis, emosional atau kehendak, tidak sadar, atau eksistensial dengan mengorbankan rasional.
Jenis dan ekspresi rasionalisme
Rasionalisme memiliki makna yang agak berbeda di berbagai bidang, tergantung pada jenis teori yang ditentangnya.
Dalam psikologi persepsi, misalnya, rasionalisme dalam arti menentang psikologi genetika dari sarjana Swiss Jean Piaget (1896–1980), yang, yang mengeksplorasi perkembangan pemikiran dan perilaku pada bayi, berpendapat bahwa kategori-kategori dari Pikiran berkembang hanya melalui pengalaman bayi dalam hubungan dengan dunia. Demikian pula, rasionalisme menentang transaksionalisme, suatu sudut pandang dalam psikologi yang di dalamnya keterampilan keterampilan manusia merupakan pencapaian, dicapai melalui tindakan yang dilakukan sebagai respons terhadap lingkungan yang aktif. Pada pandangan ini, klaim eksperimental dibuat bahwa persepsi dikondisikan oleh penilaian probabilitas yang dibentuk atas dasar tindakan sebelumnya yang dilakukan dalam situasi yang sama. Sebagai koreksi terhadap klaim-klaim yang menyapu ini, rasionalis membela nativisme,yang berpendapat bahwa kapasitas perseptual dan konseptual tertentu adalah bawaan — seperti yang disarankan dalam kasus persepsi kedalaman oleh eksperimen dengan “tebing visual,” yang, meskipun dipagari dengan kaca yang kokoh, bayi menganggapnya berbahaya — meskipun kapasitas asli ini kadang-kadang mungkin tidur sampai kondisi yang sesuai untuk kemunculannya muncul.
Dalam studi perbandingan bahasa, nativisme serupa dikembangkan pada 1950-an oleh sintaksis inovatif Noam Chomsky, yang, mengakui utang kepada René Descartes (1596-1650), secara eksplisit menerima doktrin rasionalistik "ide bawaan". Meskipun ribuan bahasa yang digunakan di dunia sangat berbeda dalam suara dan simbol, mereka cukup mirip satu sama lain dalam sintaksis untuk menyarankan bahwa ada “skema tata bahasa universal” yang ditentukan oleh “pengaturan bawaan” dalam pikiran manusia itu sendiri. Presetings ini, yang memiliki basis di otak, mengatur pola untuk semua pengalaman, memperbaiki aturan untuk pembentukan kalimat yang bermakna, dan menjelaskan mengapa bahasa mudah diterjemahkan menjadi satu sama lain.Harus ditambahkan bahwa apa yang telah dipegang oleh para rasionalis tentang ide-ide bawaan bukanlah bahwa beberapa ide sepenuhnya dikembangkan saat lahir tetapi hanya bahwa pemahaman akan koneksi tertentu dan prinsip-prinsip yang terbukti dengan sendirinya, ketika itu datang, adalah karena kekuatan wawasan bawaan sejak lahir daripada untuk belajar dengan pengalaman.
Umum untuk semua bentuk rasionalisme spekulatif adalah keyakinan bahwa dunia adalah keseluruhan yang tertata secara rasional, bagian-bagiannya dihubungkan oleh kebutuhan logis dan struktur yang karenanya dapat dipahami. Dengan demikian, dalam metafisika itu bertentangan dengan pandangan bahwa realitas adalah agregat terputus-putus dari bit-bit yang tidak koheren dan dengan demikian buram terhadap akal. Secara khusus, ini bertentangan dengan atomisme logis dari para pemikir seperti David Hume (1711-76) dan Ludwig Wittgenstein awal (1889–1951), yang berpendapat bahwa fakta-fakta begitu terputus sehingga fakta apa pun mungkin berbeda dari apa yang ada. tanpa melibatkan perubahan dalam fakta lainnya. Namun, kaum rasionalis berbeda dalam hal kedekatan dan kelengkapan dengan fakta-fakta yang terikat bersama. Di level terendah,mereka semua percaya bahwa hukum kontradiksi "A dan bukan-A tidak dapat hidup berdampingan" berlaku untuk dunia nyata, yang berarti bahwa setiap kebenaran konsisten satu sama lain; pada tingkat tertinggi, mereka berpendapat bahwa semua fakta melampaui konsistensi ke koherensi positif; yaitu, mereka begitu terikat satu sama lain sehingga tidak ada yang berbeda tanpa semuanya berbeda.
Di bidang di mana klaimnya paling jelas — dalam epistemologi, atau teori pengetahuan — rasionalisme menyatakan bahwa setidaknya sebagian pengetahuan manusia diperoleh melalui apriori (sebelum pengalaman), atau wawasan rasional, berbeda dengan pengalaman indera, yang terlalu sering memberikan pendekatan bingung dan hanya tentatif. Dalam perdebatan antara empirisme dan rasionalisme, kaum empiris memegang posisi yang lebih sederhana dan lebih luas, Humean mengklaim bahwa semua pengetahuan fakta berasal dari persepsi. Sebaliknya, kaum rasionalis mendesak bahwa beberapa, meskipun tidak semua, pengetahuan muncul melalui pemahaman langsung oleh intelek. Apa yang dipahami oleh fakultas intelektual adalah objek yang melampaui pengalaman indria — universal dan hubungan mereka. Yang universal adalah abstraksi, karakteristik yang mungkin muncul kembali dalam berbagai kejadian: nomor tiga, misalnya,atau triangularity yang dimiliki semua segitiga sama. Meskipun ini tidak dapat dilihat, didengar, atau dirasakan, para rasionalis menunjukkan bahwa manusia dapat dengan jelas memikirkan mereka dan tentang hubungan mereka. Jenis pengetahuan ini, yang mencakup seluruh logika dan matematika serta wawasan yang terpisah-pisah di banyak bidang lain, adalah, dalam pandangan rasionalis, pengetahuan paling penting dan tertentu yang dapat dicapai oleh pikiran. Pengetahuan apriori semacam itu diperlukan (yaitu, ia tidak dapat dipahami seperti sebaliknya) dan universal, dalam arti ia mengakui tanpa pengecualian. Dalam filsafat kritis Immanuel Kant (1724-1804), rasionalisme epistemologis menemukan ekspresi dalam klaim bahwa pikiran memaksakan kategori atau bentuknya sendiri yang melekat pada pengalaman baru jadi (rasionalis menunjukkan bahwa manusia dapat dengan jelas memikirkan mereka dan tentang hubungan mereka. Jenis pengetahuan ini, yang mencakup seluruh logika dan matematika serta wawasan yang terpisah-pisah di banyak bidang lain, adalah, dalam pandangan rasionalis, pengetahuan paling penting dan tertentu yang dapat dicapai oleh pikiran. Pengetahuan apriori semacam itu diperlukan (yaitu, ia tidak dapat dipahami seperti sebaliknya) dan universal, dalam arti ia mengakui tanpa pengecualian. Dalam filsafat kritis Immanuel Kant (1724-1804), rasionalisme epistemologis menemukan ekspresi dalam klaim bahwa pikiran memaksakan kategori atau bentuknya sendiri yang melekat pada pengalaman baru jadi (rasionalis menunjukkan bahwa manusia dapat dengan jelas memikirkan mereka dan tentang hubungan mereka. Jenis pengetahuan ini, yang mencakup seluruh logika dan matematika serta wawasan yang terpisah-pisah di banyak bidang lain, adalah, dalam pandangan rasionalis, pengetahuan paling penting dan tertentu yang dapat dicapai oleh pikiran. Pengetahuan apriori semacam itu diperlukan (yaitu, ia tidak dapat dipahami seperti sebaliknya) dan universal, dalam arti ia mengakui tanpa pengecualian. Dalam filsafat kritis Immanuel Kant (1724-1804), rasionalisme epistemologis menemukan ekspresi dalam klaim bahwa pikiran memaksakan kategori atau bentuknya sendiri yang melekat pada pengalaman baru jadi (yang mencakup seluruh logika dan matematika serta wawasan yang terpisah-pisah di banyak bidang lain, adalah, dalam pandangan rasionalis, pengetahuan paling penting dan tertentu yang dapat dicapai oleh pikiran. Pengetahuan apriori semacam itu diperlukan (yaitu, ia tidak dapat dipahami seperti sebaliknya) dan universal, dalam arti ia mengakui tanpa pengecualian. Dalam filsafat kritis Immanuel Kant (1724-1804), rasionalisme epistemologis menemukan ekspresi dalam klaim bahwa pikiran memaksakan kategori atau bentuknya sendiri yang melekat pada pengalaman baru jadi (yang mencakup seluruh logika dan matematika serta wawasan yang terpisah-pisah di banyak bidang lain, adalah, dalam pandangan rasionalis, pengetahuan paling penting dan tertentu yang dapat dicapai oleh pikiran. Pengetahuan apriori semacam itu diperlukan (yaitu, ia tidak dapat dipahami seperti sebaliknya) dan universal, dalam arti ia mengakui tanpa pengecualian. Dalam filsafat kritis Immanuel Kant (1724-1804), rasionalisme epistemologis menemukan ekspresi dalam klaim bahwa pikiran memaksakan kategori atau bentuknya sendiri yang melekat pada pengalaman baru jadi (Dalam filsafat kritis Immanuel Kant (1724-1804), rasionalisme epistemologis menemukan ekspresi dalam klaim bahwa pikiran memaksakan kategori atau bentuknya sendiri yang melekat pada pengalaman baru jadi (Dalam filsafat kritis Immanuel Kant (1724-1804), rasionalisme epistemologis menemukan ekspresi dalam klaim bahwa pikiran memaksakan kategori atau bentuknya sendiri yang melekat pada pengalaman baru jadi (lihat di bawah Rasionalisme epistemologis dalam filsafat modern).
Dalam etika, rasionalisme memegang posisi bahwa akal, alih-alih perasaan, kebiasaan, atau otoritas, adalah pengadilan banding tertinggi dalam menilai baik dan buruk, benar dan salah. Di antara para pemikir utama, perwakilan etika rasional yang paling menonjol adalah Kant, yang berpendapat bahwa cara menilai suatu tindakan adalah dengan memeriksa konsistensi dirinya sebagaimana dipahami oleh intelek: untuk mencatat, pertama, apa dasarnya, atau pada prinsipnya— kebohongan, misalnya, atau pencurian — dan kemudian bertanya apakah seseorang dapat secara konsisten membuat prinsip itu dijadikan universal. Apakah pencurian itu benar? Jawabannya harus "Tidak," karena, jika pencurian pada umumnya disetujui, harta benda orang tidak akan menjadi milik mereka sendiri, bukan milik orang lain, dan pencurian akan menjadi tidak berarti; Gagasan itu, jika diuniversalkan, dengan demikian akan menghancurkan dirinya sendiri, seperti yang dengan sendirinya cukup untuk ditunjukkan.
Dalam agama, rasionalisme secara umum berarti bahwa semua pengetahuan manusia datang melalui penggunaan kemampuan alamiah, tanpa bantuan wahyu supernatural. "Alasan" di sini digunakan dalam arti yang lebih luas, merujuk pada kekuatan kognitif manusia secara umum, sebagai lawan dari rahmat atau iman supernatural — meskipun juga sangat kontras dengan apa yang disebut pendekatan eksistensial terhadap kebenaran. Alasan, bagi kaum rasionalis, dengan demikian bertentangan dengan banyak agama di dunia, termasuk agama Kristen, yang berpendapat bahwa yang ilahi telah menyatakan diri melalui orang-orang atau tulisan-tulisan yang diilhami dan yang kadang-kadang menuntut agar klaimnya diterima sebagai sempurna. , bahkan ketika mereka tidak sesuai dengan pengetahuan alam. Di lain pihak, para rasionalis agama berpendapat bahwa jika wawasan yang jelas tentang akal manusia harus dikesampingkan demi dugaan wahyu,maka pemikiran manusia di mana-mana dianggap mencurigakan — bahkan dalam penalaran para teolog itu sendiri. Tidak mungkin ada dua cara berbeda untuk menjamin kebenaran, mereka menegaskan; maka rasionalisme mendesak alasan itu, dengan standar konsistensinya, harus menjadi pengadilan banding terakhir. Rasionalisme religius dapat mencerminkan kesalehan tradisional, ketika berusaha untuk menunjukkan kewajaran agama yang diduga manis, atau temperamen anti-otoriter, ketika bertujuan menggantikan agama dengan "dewi akal".ketika berusaha untuk menampilkan dugaan manis kewajaran agama, atau temperamen anti-otoriter, ketika bertujuan untuk menggantikan agama dengan "dewi akal."ketika berusaha untuk menampilkan dugaan manis kewajaran agama, atau temperamen anti-otoriter, ketika bertujuan untuk menggantikan agama dengan "dewi akal."
