Penulisan

Menulis , bentuk komunikasi manusia melalui serangkaian tanda yang terlihat, yang terkait, dengan konvensi, dengan beberapa tingkat struktural bahasa tertentu.

Apa itu menulis?

Menulis dapat didefinisikan sebagai sistem tanda atau tanda konvensional yang mewakili ucapan suatu bahasa. Menulis membuat bahasa terlihat. Sedangkan pidato adalah fana, menulis itu kongkrit dan, sebagai perbandingan, permanen. Baik berbicara dan menulis tergantung pada struktur bahasa yang mendasarinya.

Dari mana asal tulisan?

Sementara bahasa lisan atau bahasa isyarat adalah kompetensi manusia yang cukup universal yang umumnya diperoleh manusia tanpa instruksi sistematis, menulis adalah teknologi sejarah yang relatif baru yang harus diajarkan kepada setiap generasi anak-anak.

Di mana penulisan pertama kali berkembang?

Dari tiga sistem penulisan yang dibentuk secara independen di Cina, Mesoamerika, dan Mesopotamia (Irak sekarang), sistem Mesopotamia adalah yang paling awal. Bukti aksara Sumeria, yang pada tahap selanjutnya dikenal sebagai tulisan paku, dapat ditelusuri kembali ke 8000 SM, tetapi para sarjana menemukan bukti yang lebih eksplisit tentang penggunaannya setelah 3200 SM.

Mengapa menulis diciptakan?

Sistem penulisan paling awal berasal dari Mesopotamia (Irak sekarang), di mana, menurut arkeolog Denise Schmandt-Besserat, token tanah liat berbentuk digunakan untuk keperluan akuntansi (antara 8000 dan 3500 SM). Token ini kemudian menjadi tanda piktografik dua dimensi yang masih digunakan terutama untuk akuntansi (sekitar 3500-3000 SM). Sekitar 3000 SM, tulisan mulai meniru bahasa lisan dan meluas di luar akuntansi.

Definisi ini menyoroti fakta bahwa menulis pada prinsipnya adalah representasi bahasa daripada representasi langsung pemikiran dan fakta bahwa bahasa lisan memiliki sejumlah tingkat struktur, termasuk kalimat, kata-kata, suku kata, dan fonem (unit terkecil dari ucapan digunakan untuk membedakan satu kata atau morfem dari yang lain), yang salah satunya sistem penulisan dapat "peta" atau mewakili. Memang, sejarah penulisan sebagian merupakan masalah penemuan dan representasi level struktural bahasa lisan ini dalam upaya membangun sistem penulisan yang efisien, umum, dan ekonomis yang mampu melayani berbagai fungsi yang bernilai sosial. Literasi adalah masalah kompetensi dengan sistem penulisan dan dengan fungsi-fungsi khusus yang digunakan bahasa tertulis dalam masyarakat tertentu.

Untuk pembahasan studi penulisan sebagai alat penelitian sejarah, lihat epigrafi dan paleografi. Untuk lebih lanjut tentang sistem tertentu yang tidak diperlakukan di bawah ini, lihat tulisan hieroglif dan piktografi.

Menulis sebagai sistem tanda

Bahasa adalah sistem simbol; menulis adalah sistem untuk melambangkan simbol-simbol ini. Sistem penulisan dapat didefinisikan sebagai sistem tanda atau tanda konvensional yang mewakili ujaran suatu bahasa. Menulis membuat bahasa terlihat; sementara berbicara itu fana, menulis itu kongkrit dan, sebagai perbandingan, permanen. Baik berbicara dan menulis tergantung pada struktur bahasa yang mendasarinya. Akibatnya, tulisan biasanya tidak dapat dibaca oleh seseorang yang tidak terbiasa dengan struktur linguistik yang mendasari bentuk lisan bahasa. Namun, menulis bukan sekadar transkripsi pidato; menulis sering melibatkan penggunaan bentuk bahasa khusus, seperti yang terlibat dalam karya sastra dan ilmiah, yang tidak akan diproduksi secara lisan. Dalam komunitas linguistik apa pun, bahasa tertulis adalah dialek yang berbeda dan istimewa;biasanya ada lebih dari satu dialek tertulis. Para sarjana menjelaskan fakta-fakta ini dengan menyarankan bahwa tulisan terkait langsung dengan bahasa tetapi tidak harus secara langsung dengan ucapan. Akibatnya, bahasa lisan dan tulisan dapat berevolusi bentuk dan fungsi agak berbeda. Relasi alternatif ini dapat digambarkan sebagai berikut:

Adalah fakta bahwa menulis adalah ekspresi bahasa daripada sekadar cara mentranskripsikan ucapan yang memberi untuk menulis, dan karenanya untuk bahasa tertulis dan keaksaraan, sifat-sifat khususnya. Selama tulisan hanya dilihat sebagai transkripsi, seperti halnya oleh ahli bahasa perintis seperti Ferdinand de Saussure dan Leonard Bloomfield pada awal abad ke-20, signifikansi konseptualnya secara serius diremehkan. Setelah menulis dipandang sebagai media baru untuk ekspresi linguistik, perbedaannya dari ucapan lebih jelas dipahami. Para sarjana seperti Milman Parry, Marshall McLuhan, Eric Havelock, Jack Goody, dan Walter Ong adalah orang pertama yang menganalisis implikasi konseptual dan sosial dari menggunakan tulisan sebagai lawan dari bentuk komunikasi lisan.

Menulis hanyalah satu, meskipun yang paling penting, sarana berkomunikasi dengan tanda-tanda yang terlihat. Gerakan-gerakan — seperti mengangkat tangan untuk menyapa atau mengedipkan mata untuk persetujuan intim — adalah tanda-tanda yang terlihat, tetapi mereka tidak menulis karena mereka tidak menuliskan bentuk bahasa. Gambar, juga, dapat mewakili peristiwa tetapi tidak mewakili bahasa dan karenanya bukan bentuk tulisan.

Tetapi batas antara gambar dan tulisan menjadi kurang jelas ketika gambar digunakan secara konvensional untuk menyampaikan makna tertentu. Untuk membedakan gambar dari tanda gambar, perlu diperhatikan bahwa bahasa memiliki dua tingkat struktur utama, yang oleh ahli bahasa Prancis André Martinet disebut sebagai "artikulasi ganda" bahasa: struktur makna di satu sisi dan pola suara di sisi lain Memang, ahli bahasa mendefinisikan tata bahasa sebagai sistem untuk pemetaan — membangun sistem hubungan antara — suara dan makna. Tingkatan struktur ini mengakui beberapa subdivisi, yang salah satunya dapat ditangkap dalam sistem penulisan. Unit dasar dari sistem makna disebut morfem; satu atau lebih morfem kata. Jadi, kata anak laki - laki terdiri dari dua morfem,anak laki - laki dan pluralitas. Kata-kata yang berhubungan dengan tata bahasa membentuk klausa yang mengungkapkan unit makna yang lebih besar. Unit yang masih lebih besar membentuk struktur wacana seperti proposisi dan unit makna yang kurang jelas seperti doa, cerita, dan puisi.

Unit linguistik dasar dari sistem suara disebut fonem; ini adalah unit suara minimal dan kontras yang membedakan satu ucapan dari yang lain. Fonem dapat dianalisis lebih lanjut dalam hal seperangkat fitur khas yang mendasarinya, fitur yang menentukan cara suara dihasilkan secara fisik dengan mengalirkan nafas melalui tenggorokan dan memposisikan lidah dan bibir. Fonem dapat dianggap kira-kira setara dengan segmen suara yang dikenal sebagai konsonan dan vokal, dan kombinasi dari segmen-segmen ini membentuk suku kata.

Sistem penulisan dapat berfungsi untuk mewakili tingkat suara apa pun atau tingkat makna apa pun, dan, tentu saja, contoh dari semua tingkat struktur ini telah dieksploitasi oleh beberapa sistem penulisan atau lainnya. Akibatnya, sistem penulisan terbagi dalam dua kelas umum besar: kelas yang didasarkan pada beberapa aspek struktur makna, seperti kata atau morfem, dan kelas yang didasarkan pada beberapa aspek sistem suara, seperti suku kata atau fonem.

Kegagalan sebelumnya untuk mengenali tingkat-tingkat struktur ini dalam bahasa membuat beberapa cendekiawan percaya bahwa beberapa sistem penulisan, yang disebut ideogram dan piktogram, telah diciptakan untuk mengekspresikan pikiran secara langsung, melewati bahasa sama sekali. Filsuf Jerman abad ke-17 Gottfried Leibniz berangkat untuk menciptakan sistem penulisan yang sempurna, yang akan mencerminkan sistem pemikiran secara langsung dan karenanya dapat dibaca oleh semua manusia tanpa memandang bahasa ibu mereka. Sekarang diketahui bahwa skema semacam itu tidak mungkin. Pikiran terlalu erat terkait dengan bahasa untuk diwakili secara independen.

Baru-baru ini ada upaya untuk menemukan formulir untuk mengkomunikasikan pesan eksplisit tanpa mengasumsikan pengetahuan tentang bahasa tertentu. Pesan semacam itu dikomunikasikan melalui tanda-tanda bergambar. Dengan demikian, sosok manusia mengitari lukisan di pintu toilet, sosok manusia dengan tangan terangkat pada pesawat ruang angkasa Pioneer, gambar kuda dan penunggang Amerindian terbalik dilukis di atas batu di dekat jalan terjal, dan pola visual bermerek on range ternak adalah semua upaya untuk menggunakan tanda visual untuk berkomunikasi tanpa menarik struktur bahasa tertentu.

Namun, tanda-tanda tersebut berfungsi hanya karena mereka mewakili tingkat tinggi struktur linguistik dan karena mereka berfungsi untuk mengekspresikan salah satu dari rentang makna yang sangat terbatas yang sudah diketahui oleh pembaca dan bukan karena mereka mengekspresikan ide atau pikiran secara langsung. Tanda di pintu toilet adalah cara menulis elips "kamar kecil wanita," seperti kata "wanita" sebelumnya. Plakat pada pesawat ruang angkasa dapat dibaca sebagai salam hanya jika pembaca sudah tahu bagaimana mengekspresikan salam manusia secara simbolis. Kuda dan penunggangnya yang terbalik mengungkapkan pesan bahwa kuda dan pengendara harus menghindari jejak. Dan merek tersebut dapat dibaca sebagai nama pemilik peternakan.

Karena itu tanda-tanda seperti itu mengekspresikan makna, bukan pikiran, dan mereka melakukannya dengan merepresentasikan struktur makna yang lebih besar daripada yang dapat diungkapkan oleh satu kata. Mereka melakukannya dengan mengungkapkan makna ini secara elips. Tanda-tanda tersebut dapat dibaca karena pembaca harus mempertimbangkan hanya serangkaian makna yang mungkin terbatas. Sementara tanda-tanda bergambar seperti itu tidak dapat diubah menjadi sistem penulisan umum, mereka dapat menjadi sangat efisien dalam melayani serangkaian fungsi terbatas.

Perbedaan antara tanda-tanda bergambar dan bentuk tulisan lainnya cukup bagus untuk dipertahankan oleh beberapa sarjana bahwa itu bukan jenis tulisan yang sah. Perbedaan-perbedaan ini adalah bahwa tanda-tanda bergambar "termotivasi" —yaitu, mereka secara visual menyarankan maknanya — dan bahwa mereka mengekspresikan seluruh proposisi daripada kata-kata tunggal. Sarjana lain akan memasukkan tanda-tanda seperti itu sebagai bentuk tulisan karena itu adalah cara konvensional untuk mengekspresikan makna linguistik tertentu. Namun, para sarjana sepakat bahwa kumpulan tanda-tanda seperti itu hanya dapat mengungkapkan serangkaian makna yang sangat terbatas.

Kasus serupa adalah mosaik kuno yang ditemukan di pintu masuk sebuah rumah di Pompeii, yang menggambarkan seekor anjing yang menggeram pada sebuah rantai dan membawa tulisan “Gua kanem” (“Waspadalah terhadap anjing”). Bahkan orang yang belum membaca dapat "membaca" pesan; gambar karenanya merupakan bentuk penulisan dan bukan pembuatan gambar. Tanda-tanda bergambar seperti itu, termasuk logo, merek dagang, dan nama merek, sangat umum di masyarakat perkotaan modern sehingga bahkan anak-anak yang masih sangat kecil pun belajar membacanya. Kemampuan membaca seperti itu digambarkan sebagai literasi “lingkungan”, tidak terkait dengan buku dan sekolah.

Demikian pula, sistem angka telah menimbulkan masalah bagi ahli teori karena simbol-simbol seperti angka Arab 1 , 2 , 3 , dll., Yang konvensional di banyak bahasa, tampaknya mengekspresikan pemikiran secara langsung tanpa struktur linguistik perantara. Namun, akan lebih berguna untuk menganggap angka-angka ini sebagai ortografi tertentu untuk mewakili struktur makna angka-angka ini daripada struktur suara mereka. Kelebihan dari ortografi ini adalah bahwa ortografi memungkinkan pengguna untuk melakukan operasi matematika, seperti membawa, meminjam, dan sejenisnya, dan bahwa ortografi yang sama dapat diberi padanan fonologis yang berbeda dalam bahasa yang berbeda menggunakan sistem angka yang sama. Jadi, angka 2bernama "dua" dalam bahasa Inggris, "deux" dalam bahasa Prancis, "zwei" dalam bahasa Jerman, dan sebagainya. Namun itu mewakili bukan pikiran tetapi kata, sepotong bahasa.

Karena alasan inilah tulisan dikatakan sebagai suatu sistem untuk menyalin bahasa, bukan untuk merepresentasikan pemikiran secara langsung. Tentu saja ada sistem lain untuk mewakili pemikiran, termasuk kegiatan seperti membuat gambar, menari, dan pantomim. Namun, ini bukan representasi dari bahasa biasa; alih-alih, mereka membentuk apa yang oleh filsuf Amerika Nelson Goodman disebut sebagai "bahasa seni." “Bahasa-bahasa” ini, atau sistem semiotik, adalah sistem tanda yang digunakan untuk tujuan ekspresif dan representasional. Masing-masing sistem semiotik ini pada gilirannya dapat diwakili oleh sistem notasi, sistem untuk mewakili sistem semiotik. Dengan demikian, menulis dapat didefinisikan secara formal sebagai sistem notasi untuk mewakili beberapa level atau level bentuk linguistik.

Menulis begitu meresap dalam kehidupan sehari-hari sehingga banyak orang menganggapnya identik dengan bahasa, dan kebingungan ini memengaruhi pemahaman mereka tentang bahasa. Kata kata menunjukkan secara ambigu baik bentuk lisan maupun bentuk tertulis, sehingga orang dapat membingungkan mereka. Ini terjadi, misalnya, ketika orang berpikir bahwa bunyi bahasa terdiri dari huruf. Bahkan Aristoteles menggunakan kata yang sama, gramma, untuk merujuk pada unit dasar baik pidato maupun tulisan. Namun penting untuk membedakannya. Orang mungkin memiliki kompetensi dalam bahasa tetapi belum tahu apa-apa tentang bentuk tulisannya. Demikian pula, menulis begitu mendasar bagi masyarakat modern yang melek huruf sehingga maknanya sering kali terlalu tinggi. Sejak abad ke-18 sudah umum untuk mengidentifikasi literasi dengan peradaban, memang dengan semua kebajikan sipil. Ketika negara-negara Eropa menjajah wilayah lain, mereka menganggap penting untuk mengajar "orang buas" membaca dan menulis untuk mengubahnya menjadi Kristen. Antropologi modern telah membantu merevisi apa yang sekarang tampak sebagai seperangkat prioritas kuno dengan menunjukkan tidak hanya bahwa tidak ada bahasa yang benar-benar primitif tetapi juga bahasa yang berbeda menutupi tidak ada perbedaan yang tidak terjembatani antara manusia. Semua manusia rasional,berbicara bahasa dengan kekuatan ekspresif yang sangat besar, dan hidup dalam, memelihara, dan mengirimkan kepada anak mereka tatanan sosial dan moral yang kompleks.

Para sarjana sastra selama setengah abad terakhir telah mengumpulkan bukti kuat untuk menunjukkan bahwa tatanan sosial yang kompleks dan budaya verbal yang kaya dapat eksis di masyarakat non-buta huruf. Sarjana Amerika Milman Parry, yang menulis pada tahun 1920-an, menunjukkan bahwa puisi epos Homer, yang sejak lama dianggap sebagai model-model keahlian sastra, sebenarnya merupakan produk yang bukan melek huruf, melainkan tradisi lisan. Puisi-puisi ini diproduksi oleh para penyair yang tidak bisa menulis dan dikirim dalam resital kepada audiens yang tidak bisa membaca. Menulis memungkinkan rekaman puisi-puisi ini, bukan komposisi mereka. Garis pemisah yang keras dan cepat yang menempatkan peradaban dan melek huruf di satu sisi dan kebiadaban serta irasionalitas di sisi lain telah ditinggalkan. Tidak terkekang tidak lagi bingung dengan menjadi bodoh.

Demikian pula, pernah pada umumnya berpendapat bahwa semua sistem penulisan mewakili beberapa tahap dalam perkembangan menuju sistem penulisan yang ideal, alfabet. Pandangan yang diterima saat ini adalah bahwa semua sistem penulisan mewakili solusi yang relatif optimal untuk serangkaian kendala yang besar dan unik, termasuk struktur bahasa yang diwakili, fungsi-fungsi yang dilayani sistem, dan keseimbangan keuntungan bagi pembaca dibandingkan dengan penulis. . Akibatnya, sementara ada perbedaan penting antara berbicara dan menulis dan antara berbagai bentuk penulisan, perbedaan-perbedaan ini berbeda dalam kepentingan dan efeknya dari bahasa ke bahasa dan dari masyarakat ke masyarakat.