Postmodernisme

Postmodernisme , juga dieja postmodernisme , dalam filsafat Barat, gerakan akhir abad ke-20 yang ditandai oleh skeptisme luas, subjektivisme, atau relativisme; kecurigaan umum akan alasan; dan kepekaan akut terhadap peran ideologi dalam menegaskan dan mempertahankan kekuatan politik dan ekonomi.

Derrida, Jacques Pertanyaan Teratas

Apa itu postmodernisme?

Postmodernisme adalah gerakan akhir abad ke-20 dalam filsafat dan teori sastra yang umumnya mempertanyakan asumsi dasar filsafat Barat pada periode modern (kira-kira, abad ke-17 hingga abad ke-19).

Filsafat Barat: Filsafat modern. Baca lebih lanjut tentang filsafat modern.

Apa saja ciri umum postmodernisme?

Filosofi postmodern dicirikan oleh skeptisisme luas atau relativisme dan kecurigaan umum akan alasan. Ini juga secara luas menegaskan bahwa norma-norma dan nilai-nilai intelektual dan budaya Barat adalah produk dari, atau dalam beberapa hal dipengaruhi oleh, ideologi kelompok dominan atau elit dan setidaknya secara tidak langsung melayani kepentingan mereka.

Apa yang diyakini oleh postmodernis?

Banyak postmodernis memiliki satu atau lebih pandangan berikut: (1) tidak ada realitas objektif; (2) tidak ada kebenaran ilmiah atau historis (kebenaran obyektif); (3) sains dan teknologi (dan bahkan nalar dan logika) bukanlah kendaraan kemajuan manusia tetapi merupakan instrumen yang dicurigai sebagai kekuatan mapan; (4) alasan dan logika tidak berlaku secara universal; (5) tidak ada yang namanya sifat manusia (perilaku dan psikologi manusia ditentukan atau dibangun secara sosial); (6) bahasa tidak merujuk pada realitas di luar dirinya sendiri; (7) tidak ada pengetahuan tertentu; dan (8) tidak ada teori umum tentang dunia alami atau sosial yang valid atau benar (semua "metanaratif" tidak sah).

Bagaimana postmodernisme terkait dengan relativisme?

Meskipun beberapa postmodernis menolak label relativisme, banyak doktrin postmodern yang membentuk atau menyiratkan suatu bentuk relativisme. Banyak postmodernis menyangkal bahwa ada aspek realitas yang objektif atau bahwa ada pernyataan tentang realitas yang secara objektif benar atau salah (menyiratkan relativisme metafisik), bahwa adalah mungkin untuk memiliki pengetahuan tentang pernyataan seperti itu (menyiratkan skeptisisme epistemologis atau relativisme), dan bahwa ada objektif, atau absolut, kebenaran atau nilai-nilai moral (menyiratkan subjektivisme etis atau relativisme). Sebaliknya, realitas, pengetahuan, dan nilai dibangun oleh "wacana" (praktik linguistik bersama) dan dapat berbeda dengannya.

Relativisme Etis Baca lebih lanjut tentang relativisme etis. Skeptisisme Baca lebih lanjut tentang skeptisisme.

Siapa sajakah postmodernis yang terkenal?

Beberapa pemikir terkenal yang terkait dengan postmodernisme adalah Jean Baudrillard, Gilles Deleuze, Jacques Derrida, Michel Foucault, Pierre-Félix Guattari, Fredric Jameson, Emmanuel Lévinas, Jean-François Lyotard, Richard Rorty, dan Slavoj Žižek.

Filsafat Kontinental: Nietzscheanisme Prancis Baca tentang kontribusi Foucault, Derrida, dan Lévinas terhadap filsafat Kontinental kontemporer.

Artikel ini membahas postmodernisme dalam filsafat. Untuk perawatan postmodernisme dalam arsitektur, lihat artikel arsitektur Barat.

Postmodernisme dan filsafat modern

Postmodernisme sebagian besar merupakan reaksi terhadap asumsi intelektual dan nilai-nilai periode modern dalam sejarah filsafat Barat (kira-kira, abad ke-17 hingga abad ke-19). Memang, banyak doktrin yang secara khas dikaitkan dengan postmodernisme dapat secara adil digambarkan sebagai penolakan langsung terhadap sudut pandang filosofis umum yang diterima begitu saja selama Pencerahan abad ke-18, meskipun mereka tidak unik pada periode itu. Yang paling penting dari sudut pandang ini adalah sebagai berikut.

1. Ada realitas alam objektif, realitas yang keberadaan dan propertinya secara logis independen terhadap manusia — dari pikiran mereka, masyarakat mereka, praktik sosial mereka, atau teknik investigasi mereka. Postmodernis menolak gagasan ini sebagai semacam realisme naif. Realitas yang ada, menurut postmodernis, adalah konstruksi konseptual, artefak dari praktik ilmiah dan bahasa. Poin ini juga berlaku untuk penyelidikan peristiwa masa lalu oleh sejarawan dan untuk deskripsi lembaga sosial, struktur, atau praktik oleh ilmuwan sosial.

2. Pernyataan deskriptif dan penjelasan para ilmuwan dan sejarawan pada prinsipnya dapat benar atau salah secara objektif. Penolakan postmodern terhadap sudut pandang ini — yang mengikuti penolakan terhadap realitas alam objektif — terkadang diungkapkan dengan mengatakan bahwa tidak ada yang namanya Kebenaran.

3. Melalui penggunaan akal dan logika, dan dengan alat yang lebih khusus disediakan oleh sains dan teknologi, manusia cenderung mengubah diri mereka sendiri dan masyarakat mereka menjadi lebih baik. Adalah masuk akal untuk berharap bahwa masyarakat masa depan akan lebih manusiawi, lebih adil, lebih tercerahkan, dan lebih sejahtera daripada sekarang. Postmodernis menyangkal iman Pencerahan dalam sains dan teknologi sebagai instrumen kemajuan manusia. Memang, banyak postmodernis berpendapat bahwa pengejaran ilmu pengetahuan dan teknologi yang salah arah (atau tidak terarah) mengarah pada pengembangan teknologi untuk pembunuhan dalam skala besar dalam Perang Dunia II. Beberapa orang bahkan mengatakan bahwa sains dan teknologi — dan bahkan nalar dan logika — secara inheren destruktif dan menindas, karena mereka telah digunakan oleh orang jahat, terutama selama abad ke-20,untuk menghancurkan dan menindas orang lain.

4. Alasan dan logika secara universal valid — yaitu, hukum mereka sama untuk, atau berlaku sama untuk, pemikir dan domain pengetahuan mana pun. Bagi postmodernis, akal dan logika juga hanyalah konstruksi konseptual dan karena itu hanya berlaku dalam tradisi intelektual yang sudah mapan di mana mereka digunakan.

5. Ada yang namanya sifat manusia; itu terdiri dari kemampuan, bakat, atau watak yang dalam arti tertentu hadir dalam manusia saat lahir daripada dipelajari atau ditanamkan melalui kekuatan sosial. Postmodernis bersikeras bahwa semua, atau hampir semua, aspek psikologi manusia sepenuhnya ditentukan secara sosial.

6. Bahasa mengacu pada dan mewakili kenyataan di luar dirinya. Menurut postmodernis, bahasa bukan merupakan "cermin alam," seperti filsuf pragmatis Amerika Richard Rorty yang mencirikan pandangan Pencerahan. Terinspirasi oleh karya ahli bahasa Swiss Ferdinand de Saussure, postmodernis mengklaim bahwa bahasa secara mandiri mandiri, atau referensi-diri: makna kata bukanlah hal yang statis di dunia atau bahkan sebuah ide dalam pikiran melainkan sebuah rentang kontras dan perbedaan dengan makna kata lain. Karena makna dalam arti ini adalah fungsi dari makna lain — yang sendiri merupakan fungsi dari makna lain, dan seterusnya — semuanya tidak pernah sepenuhnya “hadir” kepada pembicara atau pendengar, tetapi tanpa akhir “ditunda.”Referensi-diri mencirikan tidak hanya bahasa-bahasa alami tetapi juga“ wacana-wacana ”yang lebih terspesialisasi dari komunitas atau tradisi tertentu; wacana semacam itu tertanam dalam praktik sosial dan mencerminkan skema konseptual dan nilai-nilai moral dan intelektual masyarakat atau tradisi di mana mereka digunakan. Pandangan postmodern tentang bahasa dan wacana sebagian besar disebabkan oleh filsuf Prancis dan ahli teori sastra Jacques Derrida (1930-2004), pencetus dan praktisi utama dekonstruksi.pencetus dan praktisi utama dekonstruksi.pencetus dan praktisi utama dekonstruksi.

7. Manusia dapat memperoleh pengetahuan tentang realitas alam, dan pengetahuan ini dapat dibenarkan pada akhirnya berdasarkan bukti atau prinsip-prinsip yang, atau dapat, segera diketahui, secara intuitif, atau sebaliknya dengan pasti. Postmodernis menolak fondasionalisme filosofis — upaya, yang mungkin paling baik dicontohkan oleh diktum cogito filsuf Prancis abad ke-17 René Descartes, ergo sum (“Saya pikir, oleh karena itu saya”), untuk mengidentifikasi landasan kepastian yang akan digunakan untuk membangun bangunan empiris. (termasuk ilmiah) pengetahuan.

8. Adalah mungkin, paling tidak secara prinsip, untuk membangun teori-teori umum yang menjelaskan banyak aspek dari dunia alam atau sosial dalam domain pengetahuan tertentu — misalnya, teori umum sejarah manusia, seperti materialisme dialektik. Selain itu, harus menjadi tujuan penelitian ilmiah dan historis untuk membangun teori-teori seperti itu, bahkan jika mereka tidak pernah dapat dicapai dengan sempurna dalam praktik. Postmodernis menolak gagasan ini sebagai mimpi pipa dan memang sebagai gejala kecenderungan tidak sehat dalam wacana Pencerahan untuk mengadopsi sistem pemikiran "totalisasi" (seperti yang disebut oleh filsuf Prancis Emmanuel Lévinas) atau "metanaratif" besar biologis, historis, dan sosial manusia pengembangan (seperti yang diklaim oleh filsuf Prancis Jean-François Lyotard).Teori-teori ini merusak bukan hanya karena mereka salah tetapi karena mereka secara efektif memaksakan kesesuaian pada perspektif atau wacana lain, sehingga menindas, memarginalkan, atau membungkamnya. Derrida sendiri menyamakan kecenderungan teoretis menuju totalitas dengan totaliterisme.

Artikel Terkait