Positivisme
Positivisme , dalam filsafat Barat, umumnya, sistem apa pun yang membatasi diri pada data pengalaman dan mengecualikan spekulasi apriori atau metafisik. Lebih sempit lagi, istilah ini menunjuk pada pemikiran filsuf Prancis Auguste Comte (1798–1857).
Sebagai ideologi dan gerakan filosofis, positivisme pertama-tama mengambil ciri khasnya dalam karya Comte, yang juga menamai dan mensistematisasikan ilmu sosiologi. Kemudian berkembang melalui beberapa tahap yang dikenal dengan berbagai nama, seperti empiriokritik, positivisme logis, dan empirisme logis, akhirnya bergabung, pada pertengahan abad ke-20, ke dalam tradisi yang sudah ada yang dikenal sebagai filsafat analitik.
Afirmasi dasar positivisme adalah (1) bahwa semua pengetahuan tentang hal-hal berdasarkan fakta berdasarkan "positif" data pengalaman dan (2) yang di luar kenyataan adalah logika murni dan matematika murni. Kedua disiplin itu sudah diakui oleh ahli empiris Skotlandia abad ke-18 dan David Hume yang skeptis hanya mementingkan "hubungan gagasan", dan, dalam fase positivisme berikutnya, mereka digolongkan sebagai ilmu formal murni. Pada sisi negatif dan kritis, kaum positivis menjadi terkenal karena penolakan mereka terhadap metafisika — yaitu, spekulasi mengenai sifat realitas yang secara radikal melampaui bukti yang mungkin yang dapat mendukung atau membantah klaim-klaim pengetahuan "transenden" semacam itu. Dalam postur ideologis dasarnya, positivisme dengan demikian bersifat duniawi, sekuler, antitologis, dan antimetafisik.Ketaatan yang ketat pada kesaksian observasi dan pengalaman adalah keharusan yang sangat penting dari positivisme. Keharusan itu tercermin juga dalam kontribusi para positivis terhadap etika dan filsafat moral, yang pada umumnya bersifat utilitarian sampai-sampai sesuatu seperti "kebahagiaan terbesar bagi sejumlah besar orang" adalah pepatah etis mereka. Patut dicatat, dalam hubungan ini, Comte adalah pendiri agama yang berumur pendek, di mana objek pemujaan bukanlah dewa agama monoteistik tetapi kemanusiaan.yang umumnya utilitarian sejauh sesuatu seperti "kebahagiaan terbesar bagi jumlah terbesar orang" adalah pepatah etis mereka. Patut dicatat, dalam hubungan ini, Comte adalah pendiri agama yang berumur pendek, di mana objek pemujaan bukanlah dewa agama monoteistik tetapi kemanusiaan.yang umumnya utilitarian sejauh sesuatu seperti "kebahagiaan terbesar bagi jumlah terbesar orang" adalah pepatah etis mereka. Patut dicatat, dalam hubungan ini, Comte adalah pendiri agama yang berumur pendek, di mana objek pemujaan bukanlah dewa agama monoteistik tetapi kemanusiaan.
Ada antisipasi yang berbeda dari positivisme dalam filsafat kuno. Meskipun hubungan Protagoras — seorang Sofis abad ke-5 SM — misalnya, untuk pemikiran positivistik yang baru hanyalah hubungan yang jauh, ada kemiripan yang jauh lebih menonjol dalam skeptis klasik Sextus Empiricus, yang hidup pada pergantian abad ke-3. ce, dan di Pierre Bayle, reviver abad ke-17-nya. Selain itu, nominalis abad pertengahan William dari Ockham memiliki kedekatan yang jelas dengan positivisme modern. Cikal bakal abad ke-18 yang memiliki banyak kesamaan dengan antimetafisika positivistik pada abad berikutnya adalah pemikir Jerman Georg Lichtenberg.
Akar positivisme terdekat, bagaimanapun, jelas terletak pada Pencerahan Prancis, yang menekankan pada cahaya nalar yang masuk akal, dan dalam empirisme Inggris abad ke-18, khususnya Hume dan Uskup George Berkeley, yang menekankan peran pengalaman indera. Comte secara khusus dipengaruhi oleh Enlightenment Encyclopaedists (seperti Denis Diderot, Jean d'Alembert, dan lainnya) dan, terutama dalam pemikiran sosialnya, sangat dipengaruhi oleh pendiri sosialisme Prancis, Claude-Henri, comte de Saint-Simon, yang muridnya ia telah di tahun-tahun awal dan dari siapa positivisme penunjukan berasal.
Positivisme sosial Comte dan Mill
Positivisme Comte ditempatkan pada penegasan apa yang disebut hukum tiga fase (atau tahapan) perkembangan intelektual. Ada paralelnya, seperti yang dilihat Comte, antara evolusi pola pikir dalam seluruh sejarah umat manusia, di satu sisi, dan dalam sejarah perkembangan individu dari masa kanak-kanak hingga dewasa, di sisi lain. Dalam fenomena teologis, tahap, alami yang pertama, atau yang disebut dijelaskan sebagai hasil dari kekuatan gaib atau ilahi. Tidak masalah apakah agama itu politeistis atau monoteistik; dalam kedua kasus tersebut, kekuatan atau kehendak ajaib diyakini untuk menghasilkan peristiwa yang diamati. Tahap ini dikritik oleh Comte sebagai antropomorfis — yaitu, karena bertumpu pada analogi yang terlalu manusiawi. Umumnya,penjelasan animistik — dibuat berdasarkan kemauan makhluk seperti jiwa yang beroperasi di balik penampakan — ditolak sebagai proyeksi primitif dari entitas yang tidak dapat diverifikasi.
Fase kedua, yang disebut metafisik, dalam beberapa kasus hanyalah teologi yang direpersonalisasikan: proses alam yang dapat diamati diasumsikan muncul dari kekuatan impersonal, kualitas gaib, kekuatan vital, atau entelechies (prinsip penyempurnaan internal). Dalam kasus lain, bidang fakta yang dapat diamati dianggap sebagai salinan tidak sempurna atau imitasi dari ide-ide abadi, seperti dalam metafisika Plato tentang bentuk-bentuk murni. Sekali lagi, Comte menuduh bahwa tidak ada penjelasan yang dihasilkan; pertanyaan mengenai realitas pamungkas, sebab pertama, atau permulaan absolut dengan demikian dinyatakan tidak dapat dijawab sepenuhnya. Pencarian metafisik hanya dapat mengarah pada kesimpulan yang diungkapkan oleh ahli biologi dan fisiologi Jerman Emil du Bois-Reymond: "Ignoramus et ignorabimus" (bahasa Latin: "Kami adalah dan akan bodoh").Ini adalah penipuan melalui perangkat verbal dan rendering konsep yang sia-sia sebagai hal yang nyata.
Jenis keberhasilan yang kurang dapat dicapai hanya pada fase ketiga, fase ilmiah, atau "positif," - karenanya judul magnum opus Comte: Cours de filsie positif (1830-42) —karena ia mengklaim prihatin hanya dengan fakta positif. Tugas ilmu pengetahuan, dan pengetahuan secara umum, adalah untuk mempelajari fakta dan keteraturan alam dan masyarakat dan untuk merumuskan keteraturan sebagai hukum (deskriptif); penjelasan tentang fenomena dapat terdiri tidak lebih dari penyertaan kasus-kasus khusus berdasarkan hukum umum. Manusia mencapai kematangan penuh pemikiran hanya setelah meninggalkan penjelasan pseudo dari fase teologis dan metafisik dan menggantikan kepatuhan yang tidak terbatas pada metode ilmiah.
Dalam tiga tahapnya, Comte menggabungkan apa yang dianggapnya sebagai catatan tentang tatanan sejarah perkembangan dengan analisis logis dari struktur ilmu yang diratakan. Dengan mengatur enam ilmu dasar dan murni satu di atas yang lain dalam piramida, Comte menyiapkan jalan bagi positivisme logis untuk "mengurangi" setiap tingkat ke yang di bawahnya. Dia menempatkan pada tingkat dasar sains yang tidak mengandaikan sains lain — yaitu, matematika — dan kemudian memerintahkan level-level di atasnya sedemikian rupa sehingga setiap sains bergantung pada, dan memanfaatkan, sains di bawahnya pada skala : dengan demikian, aritmatika dan teori angka dinyatakan sebagai praanggapan untuk geometri dan mekanika, astronomi, fisika, kimia, biologi (termasuk fisiologi), dan sosiologi. Setiap sains tingkat tinggi, pada gilirannya,menambah konten pengetahuan sains atau sains pada tingkat di bawah ini, sehingga memperkaya konten ini dengan spesialisasi berturut-turut. Psikologi, yang tidak didirikan sebagai disiplin formal hingga akhir abad ke-19, tidak dimasukkan dalam sistem ilmu Comte. Mengantisipasi beberapa ide behaviourisme dan fisikisme abad ke-20, Comte berasumsi bahwa psikologi, seperti pada zamannya, harus menjadi cabang biologi (terutama neurofisiologi otak), di satu sisi, dan sosiologi, di sisi lain. Sebagai "bapak" sosiologi, Comte berpendapat bahwa ilmu-ilmu sosial harus melanjutkan dari pengamatan ke hukum umum, seperti halnya (dalam pandangannya) fisika dan kimia. Dia skeptis terhadap introspeksi dalam psikologi, diyakinkan bahwa dalam memperhatikan kondisi mental seseorang,negara-negara ini akan diubah dan terdistorsi. Dengan demikian menekankan perlunya pengamatan obyektif, ia dekat dengan prinsip dasar metodologi behaviourisme abad ke-20.
Di antara murid-murid atau simpatisan Comte adalah Cesare Lombroso, seorang psikiater dan kriminolog Italia, dan Paul-Emile Littré, J.-E. Renan, dan Louis Weber.
Terlepas dari beberapa perselisihan mendasar dengan Comte, filsuf Inggris abad ke-19 John Stuart Mill, yang juga ahli logika dan ekonomi, harus dianggap sebagai salah satu positivis terkemuka di abad ini. Dalam System of Logic-nya (1843), ia mengembangkan teori pengetahuan dan pemikiran ilmiah yang sepenuhnya empiris, bahkan lebih jauh menganggap logika dan matematika sebagai ilmu empiris (meskipun sangat umum). Filsuf sintetik yang luas, Herbert Spencer, penulis doktrin "tidak diketahui" dan filsafat evolusi umum, adalah, di sebelah Mill, seorang eksponen yang luar biasa dari orientasi positivistik.
