Etika teleologis , (teleologis dari telos Yunani , "akhir"; logo , "sains"), teori moralitas yang memperoleh tugas atau kewajiban moral dari apa yang baik atau diinginkan sebagai tujuan yang ingin dicapai. Juga dikenal sebagai etika konsekuensialis, ia menentang etika deontologis (dari deon Yunani , "tugas"), yang menyatakan bahwa standar dasar untuk suatu tindakan yang benar secara moral adalah independen dari kebaikan atau kejahatan yang dihasilkan.

Etika modern, khususnya sejak filsafat deontologis Jerman abad ke-18 dari Immanuel Kant, telah sangat terbagi antara bentuk etika teleologis (utilitarianisme) dan teori deontologis.

Teori teleologis berbeda pada sifat akhir yang tindakan harus mempromosikan. Teori Eudaemonist ( eudaimonia Yunani , "kebahagiaan"), yang menyatakan bahwa etika terdiri dari beberapa fungsi atau kegiatan yang sesuai bagi manusia sebagai manusia, cenderung menekankan penanaman kebajikan atau keunggulan dalam agen sebagai akhir dari semua tindakan. Ini bisa menjadi kebajikan klasik — keberanian, kesederhanaan, keadilan, dan kebijaksanaan — yang mempromosikan cita-cita Yunani tentang manusia sebagai “hewan rasional”; atau kebajikan teologis — iman, harapan, dan cinta — yang membedakan cita-cita Kristen manusia sebagai makhluk yang diciptakan menurut gambar Allah.

Teori tipe utilitarian berpendapat bahwa akhir terdiri dari pengalaman atau perasaan yang dihasilkan oleh tindakan. Hedonisme, misalnya, mengajarkan bahwa perasaan ini adalah kesenangan — milik sendiri, seperti dalam egoisme (filsuf Inggris abad ke-17 Thomas Hobbes), atau perasaan semua orang, seperti dalam hedonisme universal, atau utilitarianisme (filsuf Inggris abad ke-19 Jeremy Bentham, John Stuart Mill, dan Henry Sidgwick), dengan rumusnya "kebahagiaan terbesar [kesenangan] dari jumlah terbesar." Pandangan teleologis atau tipe utilitarian lainnya termasuk klaim bahwa akhir dari tindakan adalah bertahan hidup dan bertumbuh, seperti dalam etika evolusioner (filsuf Inggris abad ke-19 Herbert Spencer); pengalaman kekuasaan, seperti dalam despotisme (filsuf politik Italia abad ke-16, Niccolò Machiavelli, dan Friedrich Nietzsche dari Jerman abad ke-19);kepuasan dan penyesuaian, seperti dalam pragmatisme (filsuf Amerika abad ke-20 Ralph Barton Perry dan John Dewey); dan kebebasan, seperti dalam eksistensialisme (filsuf Prancis abad ke-20 Jean-Paul Sartre).

Masalah utama bagi teori eudaemonis adalah untuk menunjukkan bahwa menjalani kehidupan yang penuh kebajikan juga akan dihadiri oleh kebahagiaan — dengan memenangkan barang yang dianggap sebagai akhir dari tindakan. Bahwa Ayub harus menderita dan Socrates dan Yesus mati sementara orang jahat makmur, seperti yang ditunjukkan oleh Pemazmur (73), maka tampaknya tidak adil. Eudaemonists umumnya menjawab bahwa alam semesta adalah moral dan bahwa, dalam kata-kata Socrates, "Tidak ada kejahatan dapat terjadi pada orang yang baik, baik dalam kehidupan atau setelah kematian," atau, dalam kata-kata Yesus, "Tetapi siapa yang bertahan sampai akhir akan diselamatkan. "

Teori utilitarian, di sisi lain, harus menjawab tuduhan yang berakhir tidak membenarkan cara. Masalah muncul dalam teori-teori ini karena mereka cenderung memisahkan tujuan yang dicapai dari tindakan yang menghasilkan tujuan ini. Salah satu implikasi utilitarianisme adalah bahwa niat seseorang dalam melakukan suatu tindakan dapat mencakup semua konsekuensinya. Kebaikan niat kemudian mencerminkan keseimbangan antara kebaikan dan kejahatan dari konsekuensi-konsekuensi ini, tanpa batasan yang dikenakan padanya oleh sifat dari tindakan itu sendiri — bahkan jika itu, katakanlah, melanggar janji atau eksekusi orang yang tidak bersalah. pria. Utilitarianisme, dalam menjawab tuduhan ini, harus menunjukkan bahwa apa yang tampaknya tidak bermoral itu tidak benar atau bahwa, jika memang benar demikian, maka pemeriksaan yang lebih dekat akan konsekuensi-konsekuensinya akan membawa fakta ini menjadi jelas. Utilitarianisme ideal (GEMoore dan Hastings Rashdall) mencoba untuk memenuhi kesulitan dengan mengadvokasi sejumlah tujuan dan termasuk di antaranya pencapaian kebajikan itu sendiri, yang, seperti ditegaskan Mill, "mungkin dirasakan baik dalam dirinya sendiri, dan diinginkan demikian dengan intensitas sebesar ada gunanya. "

Artikel ini baru saja direvisi dan diperbarui oleh Brian Duignan, Editor Senior.