Katolik Roma , gereja Kristen yang telah menjadi kekuatan spiritual yang menentukan dalam sejarah peradaban Barat. Seiring dengan Ortodoksi Timur dan Protestan, itu adalah salah satu dari tiga cabang utama agama Kristen.

Pertanyaan Teratas

Apa perbedaan antara Kristen dan Katolik Roma?

Kekristenan adalah agama dunia yang penting yang berasal dari kehidupan, ajaran, dan kematian Yesus. Katolik Roma adalah yang terbesar dari tiga cabang utama agama Kristen. Jadi, semua Katolik Roma adalah Kristen, tetapi tidak semua Kristen Katolik Roma. Dari perkiraan 2,3 miliar orang Kristen di dunia, sekitar 1,3 miliar di antaranya adalah Katolik Roma. Secara umum, Katolik Roma berbeda dari gereja-gereja Kristen lainnya dan denominasi dalam keyakinannya tentang sakramen, peran Alkitab dan tradisi, pentingnya Perawan Maria dan orang-orang kudus, dan kepausan.

Baca lebih lanjut di bawah ini: Kekristenan: Kekristenan Kontemporer Orang-Orang Suci Katolik Roma Pelajari lebih lanjut tentang pentingnya orang-orang kudus dalam iman Katolik Roma.

Siapa yang mendirikan Katolik Roma?

Sebagai cabang agama Kristen, Katolik Roma dapat ditelusuri ke kehidupan dan ajaran Yesus Kristus di Palestina Yahudi yang diduduki Romawi sekitar 30 Masehi. Menurut ajaran Katolik Roma, masing-masing sakramen dilembagakan oleh Kristus sendiri. Katolik Roma juga berpendapat bahwa Yesus menetapkan muridnya St. Petrus sebagai paus pertama dari gereja yang baru lahir (Matius 16:18). Berabad-abad tradisi, perdebatan teologis, dan tipuan sejarah telah membentuk Katolik Roma menjadi seperti sekarang ini.

Baca lebih lanjut di bawah ini: Sejarah Katolik Roma St. Peter the Apostle Pelajari lebih lanjut tentang St. Peter the Apostle, paus pertama.

Apakah sakramen Katolik Roma itu?

Dalam Katolik Roma dan gereja-gereja Kristen tertentu lainnya, sakramen-sakramen adalah bagian penting dan esensial dari iman. Dalam pengajaran Katolik Roma, sakramen berfungsi untuk melanggengkan persatuan Allah dan manusia. Mereka adalah "bentuk nyata dari anugerah yang tak terlihat," seperti yang digambarkan Santo Agustinus dengan terkenal. Katolik Roma merayakan tujuh sakramen: baptisan, Ekaristi, konfirmasi, rekonsiliasi (pengakuan), pernikahan, pengurapan orang sakit, dan perintah suci. Beberapa, seperti baptisan, pengukuhan, pernikahan, dan penahbisan, umumnya hanya akan diterima sekali dalam kehidupan Katolik Roma. Bagi yang lain, seperti Ekaristi dan rekonsiliasi, partisipasi yang sering dianjurkan.

Baca lebih lanjut di bawah ini: Keyakinan dan praktik: Sakramen Tujuh Sakramen gereja Katolik Roma Baca lebih lanjut tentang tujuh sakramen Gereja Katolik Roma.

Mengapa Katolik Roma begitu menonjol di Amerika Latin?

Katolik Roma adalah agama besar di hampir setiap negara di Amerika Latin. Hal ini sebagian besar disebabkan oleh efek yang tersisa dari penjajahan Spanyol dan Portugis di wilayah tersebut dan misi Katolik Roma yang menyertai upaya-upaya itu. Seringkali, misi berfungsi sebagai alat yang mudah untuk penindasan masyarakat adat, memaksa "kesopanan" dalam bentuk bahasa Spanyol atau Portugis, pakaian Barat, dan gaya hidup pertanian Eropa. Namun, kadang-kadang pekerjaan misi Katolik Roma menentang pasukan penjajah dan melindungi penduduk asli dari perbudakan dan membantu mereka mencapai tingkat otonomi ekonomi tertentu (yang merupakan faktor utama dalam pengusiran para Yesuit dari Amerika pada 1767). Meskipun negara-negara Amerika Latin akhirnya memperoleh kemerdekaan dari Spanyol dan Portugal,warisan agama kolonialisme telah bertahan.

Baca lebih lanjut di bawah ini: Zaman Reformasi dan Kontra-Reformasi: Dunia Baru: Kerajaan Spanyol dan Portugis Kepada Semua Bangsa: 8 Misionaris Jesuit yang Mempesona Pelajari tentang para misionaris Jesuit yang terkenal.

Gereja Katolik Roma menelusuri sejarahnya sampai kepada Yesus Kristus dan para Rasul. Selama berabad-abad ia mengembangkan teologi yang sangat canggih dan struktur organisasi yang rumit yang dipimpin oleh kepausan, monarki absolut tertua yang berkelanjutan di dunia.

Jumlah umat Katolik Roma di dunia (hampir 1,1 miliar) lebih besar daripada hampir semua tradisi keagamaan lainnya. Ada lebih banyak Katolik Roma daripada gabungan semua umat Kristen lainnya dan lebih banyak Katolik Roma daripada semua umat Buddha atau Hindu. Meskipun ada lebih banyak Muslim daripada Katolik Roma, jumlah Katolik Roma lebih besar dari pada tradisi individu Syiah dan Islam Sunni.

Fakta-fakta statistik dan historis yang tidak dapat disangkal ini menunjukkan bahwa beberapa pemahaman tentang Katolik Roma — sejarahnya, struktur institusinya, kepercayaan dan praktiknya, dan tempatnya di dunia — adalah komponen yang tak terpisahkan dari literasi budaya, terlepas dari bagaimana seseorang dapat menjawab pertanyaan pokok secara individu. pertanyaan hidup dan mati dan iman. Tanpa memahami apa itu Katolik Roma, sulit untuk memahami sejarah Abad Pertengahan, pengertian intelektual karya-karya St. Thomas Aquinas, rasa sastra Komedi Ilahi Dante, rasa artistik dari katedral Gothic, atau musikal merasakan banyak komposisi Haydn dan Mozart.

Pada satu tingkat, tentu saja, penafsiran Katolik Roma terkait erat dengan penafsiran agama Kristen. Dengan pembacaan sejarahnya sendiri, Katolik Roma bermula dengan awal kekristenan. Komponen penting dari definisi salah satu cabang Susunan Kristen lainnya, apalagi, adalah hubungannya dengan Katolik Roma: Bagaimana Ortodoksi Timur dan Katolik Roma masuk dalam perpecahan? Apakah perpecahan antara Gereja Inggris dan Roma tidak terhindarkan? Sebaliknya, pertanyaan-pertanyaan semacam itu sangat penting bagi definisi Katolik Roma itu sendiri, bahkan pada definisi yang sepenuhnya menganut pandangan resmi Katolik Roma, yang menurutnya Gereja Katolik Roma mempertahankan kesinambungan yang tak terputus sejak zaman para Rasul, sementara semua yang lain denominasi,dari Koptik kuno ke gereja etalase terbaru, adalah penyimpangan dari itu.

Seperti halnya fenomena rumit dan kuno, Katolik Roma dapat dideskripsikan dan ditafsirkan dari berbagai perspektif dan oleh beberapa metodologi. Dengan demikian Gereja Katolik Roma sendiri adalah institusi yang kompleks, yang diagram piramida yang biasa digunakan, yang membentang dari paus di puncak hingga orang-orang percaya di bangku gereja, sangat disederhanakan. Di dalam lembaga itu, apalagi, kongregasi suci, keuskupan agung dan keuskupan, provinsi, ordo dan masyarakat religius, seminari dan perguruan tinggi, paroki dan konfraternitas, dan banyak organisasi lain semuanya mengundang ilmuwan sosial untuk mempertimbangkan hubungan kekuasaan, peran kepemimpinan, dinamika sosial, dan fenomena sosiologis lainnya yang mereka wakili secara unik. Sebagai agama dunia di antara agama-agama dunia, Katolik Roma mencakup, dalam rentang kehidupannya yang beraneka warna,fitur dari banyak agama dunia lainnya; dengan demikian hanya metodologi agama komparatif yang dapat mengatasi semuanya. Lebih jauh, karena pengaruh Plato dan Aristoteles pada mereka yang mengembangkannya, doktrin Katolik Roma harus dipelajari secara filosofis bahkan untuk memahami kosa kata teologisnya. Namun demikian, pendekatan historis sangat sesuai untuk tugas ini, tidak hanya karena dua milenium sejarah diwakili dalam Gereja Katolik Roma tetapi juga karena hipotesis kesinambungannya dengan masa lalu, dan kebenaran ilahi yang terkandung dalam kesinambungan itu, adalah penting bagi pemahaman gereja tentang dirinya sendiri dan esensial untuk pembenaran otoritasnya.karena pengaruh Plato dan Aristoteles pada mereka yang mengembangkannya, doktrin Katolik Roma harus dipelajari secara filosofis bahkan untuk memahami kosa kata teologisnya. Namun demikian, pendekatan historis sangat sesuai untuk tugas ini, tidak hanya karena dua milenium sejarah diwakili dalam Gereja Katolik Roma tetapi juga karena hipotesis kesinambungannya dengan masa lalu, dan kebenaran ilahi yang terkandung dalam kesinambungan itu, adalah penting bagi pemahaman gereja tentang dirinya sendiri dan esensial untuk pembenaran otoritasnya.karena pengaruh Plato dan Aristoteles pada mereka yang mengembangkannya, doktrin Katolik Roma harus dipelajari secara filosofis bahkan untuk memahami kosa kata teologisnya. Namun demikian, pendekatan historis sangat sesuai untuk tugas ini, tidak hanya karena dua milenium sejarah diwakili dalam Gereja Katolik Roma tetapi juga karena hipotesis kesinambungannya dengan masa lalu, dan kebenaran ilahi yang terkandung dalam kesinambungan itu, adalah penting bagi pemahaman gereja tentang dirinya sendiri dan esensial untuk pembenaran otoritasnya.bukan hanya karena dua milenium sejarah diwakili dalam Gereja Katolik Roma, tetapi juga karena hipotesis kesinambungannya dengan masa lalu, dan kebenaran ilahi yang terkandung dalam kesinambungan itu, merupakan pusat pemahaman gereja tentang dirinya sendiri dan penting bagi pembenaran gereja. wewenang.bukan hanya karena dua milenium sejarah diwakili dalam Gereja Katolik Roma, tetapi juga karena hipotesis kesinambungannya dengan masa lalu, dan kebenaran ilahi yang terkandung dalam kesinambungan itu, merupakan pusat pemahaman gereja tentang dirinya sendiri dan penting bagi pembenaran gereja. wewenang.

Untuk perawatan yang lebih rinci tentang gereja mula-mula, lihat Kekristenan. Artikel ini berkonsentrasi pada kekuatan historis yang mengubah gerakan Kristen primitif menjadi gereja yang dikenal sebagai "Katolik" —yaitu, memiliki norma-norma doktrin dan kehidupan yang dapat diidentifikasi, struktur otoritas yang tetap, dan universalitas (makna asli dari istilah tersebut) katolik ) dimana keanggotaan gereja dapat diperluas, setidaknya secara prinsip, untuk seluruh umat manusia.

Sejarah Katolik Roma

Munculnya agama Kristen Katolik

Paling tidak dalam bentuk yang tidak lengkap, semua elemen katolisitas — doktrin, otoritas, universalitas — terbukti dalam Perjanjian Baru. Kisah Para Rasul dimulai dengan penggambaran kelompok para murid Yesus yang mengalami demoralisasi di Yerusalem, tetapi pada akhir kisahnya pada dekade-dekade pertama, komunitas Kristen telah mengembangkan beberapa kriteria baru untuk menentukan perbedaan antara otentik (“apostolik”). ”) Dan pengajaran dan perilaku yang tidak otentik. Itu juga telah bergerak melampaui batas-batas geografis Yudaisme, sebagaimana kalimat dramatis dari bab penutup mengumumkan: “Dan demikianlah kami datang ke Roma” (Kisah Para Rasul 28:14). Surat-surat Perjanjian Baru yang belakangan memperingatkan para pembacanya untuk "menjaga apa yang telah dipercayakan kepadamu" (1 Timotius 6:20) dan "memperjuangkan iman yang dulunya diserahkan kepada orang-orang kudus" (Yudas 3) ,dan mereka berbicara tentang komunitas Kristen itu sendiri dalam istilah yang agung dan bahkan kosmis sebagai gereja, “yang adalah tubuh [Kristus], kepenuhan orang yang memenuhi segala sesuatu dengan segala cara” (Efesus 1:23). Bahkan dari Perjanjian Baru jelas bahwa ciri-ciri katolik ini diproklamasikan sebagai respons terhadap tantangan internal maupun eksternal; memang, para sarjana telah menyimpulkan bahwa gereja mula-mula jauh lebih pluralistik sejak awal daripada yang mungkin digambarkan oleh penggambaran Perjanjian Baru.Para ahli telah menyimpulkan bahwa gereja mula-mula jauh lebih pluralistik sejak awal daripada yang mungkin digambarkan oleh penggambaran Perjanjian Baru.Para ahli telah menyimpulkan bahwa gereja mula-mula jauh lebih pluralistik sejak awal daripada yang mungkin digambarkan oleh penggambaran Perjanjian Baru.

Karena tantangan seperti itu berlanjut pada abad ke-2 dan ke-3, pengembangan lebih lanjut dari pengajaran katolik menjadi perlu. Skema otoritas apostolik yang dirumuskan oleh uskup Lyon, St. Irenaeus ( c. 130– c.200), mengemukakan secara sistematis tiga sumber utama otoritas untuk Kekristenan katolik: Kitab Suci Perjanjian Baru (di samping Kitab Suci Ibrani, atau "Perjanjian Lama," yang ditafsirkan oleh orang Kristen sebagai menubuatkan kedatangan Yesus); pusat-pusat episkopal yang didirikan oleh para Rasul sebagai tempat para penerus mereka yang dapat diidentifikasi dalam pemerintahan gereja (secara tradisional di Aleksandria, Antiokhia, Yerusalem, dan Roma); dan tradisi apostolik doktrin normatif sebagai "aturan iman" dan standar perilaku Kristen. Masing-masing dari tiga sumber tergantung pada dua lainnya untuk validasi; dengan demikian, orang dapat menentukan tulisan-tulisan tulisan suci yang benar-benar kerasulan dengan memohon kesesuaiannya dengan tradisi kerasulan yang diakui dan penggunaan gereja-gereja kerasulan, dan seterusnya.Ini bukan argumen melingkar tetapi seruan kepada otoritas katolik tunggal kerasulan, di mana tiga elemen tidak dapat dipisahkan. Akan tetapi, tak terhindarkan, muncul konflik — doktrin dan yurisdiksi, praktik ibadah dan pastoral, dan strategi sosial dan politik — di antara ketiga sumber itu, serta di antara para uskup yang sama-sama "kerasulan". Ketika cara-cara bilateral untuk menyelesaikan konflik semacam itu terbukti tidak mencukupi, mungkin ada jalan lain untuk menjadi preseden untuk meyakinkan dewan apostolik (Kisah Para Rasul 15) atau kepada apa yang telah disebut Irenaeus sebagai "otoritas utama gereja ini [Roma], yang dengannya, sebagai masalah kebutuhan, setiap gereja harus setuju. " Katolik sedang dalam perjalanan untuk menjadi Katolik Roma.namun, muncul konflik — doktrin dan yurisdiksi, praktik ibadah dan pastoral, dan strategi sosial dan politik — di antara ketiga sumber itu, serta di antara para uskup yang sama-sama "kerasulan". Ketika cara-cara bilateral untuk menyelesaikan konflik semacam itu terbukti tidak mencukupi, mungkin ada jalan lain untuk menjadi preseden untuk meyakinkan dewan apostolik (Kisah Para Rasul 15) atau kepada apa yang telah disebut Irenaeus sebagai "otoritas utama gereja ini [Roma], yang dengannya, sebagai masalah kebutuhan, setiap gereja harus setuju. " Katolik sedang dalam perjalanan untuk menjadi Katolik Roma.namun, muncul konflik — doktrin dan yurisdiksi, praktik ibadah dan pastoral, dan strategi sosial dan politik — di antara ketiga sumber itu, serta di antara para uskup yang sama-sama "kerasulan". Ketika cara-cara bilateral untuk menyelesaikan konflik semacam itu terbukti tidak mencukupi, mungkin ada jalan lain untuk menjadi preseden untuk meyakinkan dewan apostolik (Kisah Para Rasul 15) atau kepada apa yang telah disebut Irenaeus sebagai "otoritas utama gereja ini [Roma], yang dengannya, sebagai masalah kebutuhan, setiap gereja harus setuju. " Katolik sedang dalam perjalanan untuk menjadi Katolik Roma.mungkin ada jalan lain untuk menjadi preseden untuk meyakinkan suatu dewan apostolik (Kisah Para Rasul 15) atau kepada apa yang sudah disebut Irenaeus “otoritas utama gereja ini [Roma], yang dengannya, sebagai hal yang diperlukan, setiap gereja harus setuju. ” Katolik sedang dalam perjalanan untuk menjadi Katolik Roma.mungkin ada jalan lain untuk menjadi preseden untuk meyakinkan suatu dewan apostolik (Kisah Para Rasul 15) atau kepada apa yang sudah disebut Irenaeus “otoritas utama gereja ini [Roma], yang dengannya, sebagai hal yang diperlukan, setiap gereja harus setuju. ” Katolik sedang dalam perjalanan untuk menjadi Katolik Roma.