Homoseksualitas

Homoseksualitas , minat seksual dan ketertarikan pada anggota jenis kelaminnya sendiri. Istilah gay sering digunakan sebagai sinonim untuk homoseksual; homoseksualitas perempuan sering disebut sebagai lesbianisme.

Pada waktu yang berbeda dan dalam budaya yang berbeda, perilaku homoseksual telah disetujui, ditoleransi, dihukum, dan dilarang. Homoseksualitas tidak jarang terjadi di Yunani kuno dan Roma, dan hubungan antara pria dewasa dan remaja khususnya telah menjadi fokus utama para klasikis Barat dalam beberapa tahun terakhir. Budaya Yahudi-Kristen dan Muslim pada umumnya menganggap perilaku homoseksual sebagai dosa. Banyak pemimpin Yahudi dan Kristen, telah berusaha keras untuk menjelaskan bahwa itu adalah tindakan dan bukan individu atau bahkan "kecenderungan" mereka atau "orientasi" yang dilontarkan oleh keyakinan mereka. Yang lain — dari faksi-faksi dalam Protestan arus utama hingga organisasi para rabi Reformasi — telah mengadvokasi, atas dasar teologis maupun sosial, penerimaan penuh kaum homoseksual dan hubungan mereka.Topik tersebut telah mengancam untuk menyebabkan perpecahan langsung di beberapa denominasi.

Perkembangan modern

Sikap terhadap homoseksualitas umumnya berubah-ubah, sebagian sebagai akibat dari meningkatnya aktivisme politik ( lihatgerakan hak-hak gay) dan upaya homoseksual untuk dilihat tidak sebagai kepribadian yang menyimpang tetapi berbeda dari individu "normal" hanya dalam orientasi seksual mereka. Pandangan homoseksual yang saling bertentangan — sebagai varian tetapi perilaku seksual manusia normal di satu sisi, dan sebagai perilaku menyimpang secara psikologis di sisi lain — tetap ada di sebagian besar masyarakat di abad ke-21, tetapi mereka sebagian besar telah diselesaikan (dalam pengertian profesional) di sebagian besar negara maju. American Psychiatric Association, misalnya, mendeklasifikasi “homoseksualitas ego-sintonik” (kondisi seseorang puas dengan homoseksualitasnya) sebagai penyakit mental pada tahun 1973. Meskipun demikian, beberapa kelompok agama terus menekankan terapi reparatif dalam upaya untuk “ menyembuhkan ”homoseksualitas melalui doa, konseling, dan modifikasi perilaku. Klaim sukses mereka, bagaimanapun,kontroversial. Di mana pun pendapat dapat diungkapkan secara bebas, perdebatan tentang homoseksualitas kemungkinan akan berlanjut.

Teori-teori homoseksualitas yang dipilih

Psikolog di abad ke-19 dan ke-20, yang sebagian besar mengklasifikasikan homoseksualitas sebagai bentuk penyakit mental, mengembangkan berbagai teori tentang asalnya. Psikolog abad ke-19 Richard von Krafft-Ebing, yang Psikopatanya Sexualis (1886) termasuk masturbasi, sado-masokisme, dan "pembunuhan birahi" dalam daftar penyimpangan seksualnya, melihatnya sebagai berasal dari keturunan. Sigmund Freud sezamannya mencirikannya sebagai akibat dari konflik perkembangan psikoseksual, termasuk identifikasi dengan orang tua dari lawan jenis. Yang lain melihat pengaruh sosial dan peristiwa fisiologis dalam perkembangan janin sebagai kemungkinan asal. Sangat mungkin bahwa banyak contoh homoseksualitas dihasilkan dari kombinasi faktor bawaan atau konstitusional dan pengaruh lingkungan atau sosial.

Pada abad ke-21, banyak masyarakat telah membahas seksualitas dan praktik seksual dengan peningkatan keterbukaan. Bersamaan dengan meningkatnya penerimaan homoseksualitas sebagai ekspresi umum dari seksualitas manusia, kepercayaan lama tentang homoseksual mulai kehilangan kepercayaan. Stereotip homoseksual pria sebagai lemah dan banci dan lesbian sebagai maskulin dan agresif, yang tersebar luas di Barat baru-baru ini pada 1950-an dan awal 60-an, sebagian besar telah dibuang.

Di Amerika Serikat abad ke-20, bidang yang dikenal sebagai penelitian seks didirikan di antara ilmu sosial dan perilaku dalam upaya untuk menyelidiki praktik seksual yang sebenarnya. ( Lihatseksologi.) Para peneliti seperti Alfred Kinsey melaporkan bahwa aktivitas homoseksual adalah pola yang sering terjadi pada remaja, di antara laki-laki dan perempuan. Laporan Kinsey tahun 1948, misalnya, menemukan bahwa 30 persen laki-laki dewasa Amerika di antara subyek Kinsey terlibat dalam beberapa kegiatan homoseksual dan 10 persen melaporkan bahwa praktik seksual mereka secara eksklusif homoseksual untuk periode setidaknya tiga tahun antara usia. dari 16 dan 55. Sekitar setengah dari banyak wanita dalam penelitian ini melaporkan aktivitas homoseksual. Metode penelitian dan kesimpulan Kinsey telah banyak dikritik, dan studi lebih lanjut telah menghasilkan hasil yang agak berbeda dan beragam. Serangkaian survei yang lebih baru, mengenai perilaku homoseksual yang dominan serta kontak seksual sesama jenis di masa dewasa,telah menghasilkan hasil yang sama-sama lebih tinggi dan lebih rendah daripada yang diidentifikasi oleh Kinsey. Alih-alih mengkategorikan orang dalam istilah absolut sebagai homoseksual atau heteroseksual, Kinsey mengamati spektrum aktivitas seksual, di mana orientasi eksklusif dari kedua jenis tersebut membentuk ekstrem. Kebanyakan orang dapat diidentifikasi pada titik di kedua sisi titik tengah spektrum, dengan biseksual (mereka yang merespons secara seksual terhadap orang-orang dari kedua jenis kelamin) yang terletak di tengah. Aktivitas homoseksual situasional cenderung terjadi di lingkungan seperti penjara, di mana tidak ada peluang untuk kontak heteroseksual.Kebanyakan orang dapat diidentifikasi pada titik di kedua sisi titik tengah spektrum, dengan biseksual (mereka yang merespons secara seksual terhadap orang-orang dari kedua jenis kelamin) yang terletak di tengah. Aktivitas homoseksual situasional cenderung terjadi di lingkungan seperti penjara, di mana tidak ada peluang untuk kontak heteroseksual.Kebanyakan orang dapat diidentifikasi pada titik di kedua sisi titik tengah spektrum, dengan biseksual (mereka yang merespons secara seksual terhadap orang-orang dari kedua jenis kelamin) yang terletak di tengah. Aktivitas homoseksual situasional cenderung terjadi di lingkungan seperti penjara, di mana tidak ada peluang untuk kontak heteroseksual.

Masalah kontemporer

Seperti disebutkan di atas, masyarakat yang berbeda merespons secara berbeda terhadap homoseksualitas. Di sebagian besar Afrika, Asia, dan Amerika Latin, subjek dan perilaku dianggap tabu, dengan sedikit pengecualian yang dibuat di daerah perkotaan. Di negara-negara Barat, sikap agak lebih liberal. Meskipun topik homoseksualitas sedikit dibahas dalam forum publik selama awal abad ke-20, itu menjadi masalah politik di banyak negara Barat selama akhir abad ke-20. Ini terutama benar di Amerika Serikat, di mana gerakan hak-hak gay sering dianggap sebagai cabang terlambat dari berbagai gerakan hak-hak sipil tahun 1960-an. Setelah kerusuhan Stonewall 1969, di mana polisi Kota New York menggerebek bar gay dan bertemu dengan perlawanan berkelanjutan, banyak homoseksual yang berani mengidentifikasi diri mereka sebagai pria gay atau lesbian kepada teman-teman,untuk kerabat, dan bahkan untuk masyarakat luas. Di sebagian besar Amerika Utara dan Eropa Barat, populasi heteroseksual menjadi sadar akan komunitas gay dan lesbian untuk pertama kalinya. Banyak lelaki gay dan lesbian mulai menuntut perlakuan yang sama dalam praktik ketenagakerjaan, perumahan, dan kebijakan publik. Menanggapi aktivisme mereka, banyak yurisdiksi memberlakukan undang-undang yang melarang diskriminasi terhadap homoseksual, dan semakin banyak pengusaha di Amerika dan negara-negara Eropa sepakat untuk menawarkan tunjangan “mitra domestik” yang serupa dengan perawatan kesehatan, asuransi jiwa dan, dalam beberapa kasus, tunjangan pensiun tersedia untuk pasangan menikah heteroseksual. Meskipun kondisi untuk orang gay umumnya membaik di sebagian besar Eropa dan Amerika Utara pada pergantian abad ke-21, di tempat lain di dunia kekerasan terhadap orang gay terus berlanjut. Di Namibia, misalnya,petugas polisi diperintahkan untuk "menghilangkan" homoseksual. Siswa gay di Universitas Karibia Utara Jamaika dipukuli, dan kelompok anti-gay di Brasil dengan nama Acorda Coracao ("Bangun, Sayang") disalahkan karena membunuh beberapa orang gay. Di Ekuador, kelompok hak-hak gay bernama Quitogay menerima begitu banyak surel yang mengancam sehingga diberi dukungan oleh Amnesty International.

Bahkan di bagian-bagian dunia di mana kekerasan fisik tidak ada, intoleransi terhadap homoseksualitas sering berlanjut. Namun, ada beberapa tanda perubahan. Dalam satu contoh seperti itu, Albania mencabut undang-undang sodomi pada tahun 1995, dan pasangan gay di Amsterdam pada tahun 2001 menikah secara hukum di bawah hukum yang sama yang mengatur pernikahan heteroseksual (bukan berdasarkan hukum yang memungkinkan mereka untuk "mendaftar" atau membentuk kemitraan "domestik") . Pada akhir abad ke-20 pria dan lesbian gay dengan bangga mengungkapkan orientasi seksual mereka dalam jumlah yang meningkat. Yang lain, terutama yang di mata publik, memiliki orientasi seksual mereka terungkap di media dan bertentangan dengan keinginan mereka oleh aktivis baik untuk atau melawan hak-hak gay - sebuah praktik kontroversial yang dikenal sebagai "jalan-jalan".

Salah satu masalah yang menjulang terbesar bagi pria gay dalam dua dekade terakhir abad ke-20 dan seterusnya adalah AIDS. Di tempat lain di dunia, AIDS ditularkan terutama melalui hubungan seks heteroseksual, tetapi di Amerika Serikat dan di beberapa pusat Eropa, penularannya lazim di komunitas gay perkotaan. Akibatnya kaum homoseksual berada di garis depan advokasi untuk penelitian penyakit ini dan mendukung korbannya melalui kelompok-kelompok seperti Krisis Kesehatan Pria Gay di Kota New York. Penulis novel dan penulis drama Larry Kramer, yang percaya kehadiran yang lebih agresif diperlukan, mendirikan Koalisi AIDS untuk Melepaskan Kekuatan (ACT UP), yang mulai mempromosikan aksi politik, termasuk jalan-jalan, melalui bab-bab lokal di kota-kota seperti New York, Los Angeles, San Francisco, Washington, DC, dan Paris.Penyakit ini juga berdampak besar pada komunitas seni di pusat-pusat ini, dan hampir tidak ada output artistik laki-laki gay di akhir abad ke-20 yang tidak tersentuh oleh topik dan rasa kehilangan yang besar.

Lesbian, terutama mereka yang tidak terlibat dengan obat intravena dan perdagangan seks, mungkin adalah kelompok demografi yang paling sedikit terpengaruh oleh AIDS. Namun, sebagian besar berbagi dengan pria gay keinginan untuk memiliki tempat yang aman di komunitas dunia pada umumnya, tidak tertandingi oleh ketakutan akan kekerasan, perjuangan untuk perlakuan yang sama di bawah hukum, upaya untuk membungkam, dan segala bentuk perilaku sipil lainnya yang memaksakan kewarganegaraan kelas dua.

Artikel ini baru saja direvisi dan diperbarui oleh Adam Augustyn, Managing Editor, Content Referensi.

Artikel Terkait