Lima Cara

Five Ways , Latin Quinquae Viae , dalam filsafat agama, lima argumen yang diajukan oleh St Thomas Aquinas (1224 / 25-1274) sebagai demonstrasi keberadaan Tuhan.

Aquinas mengembangkan sistem teologis yang mensintesis teologi Kristen Barat (dan terutama Katolik Roma) dengan filsafat pemikir Yunani kuno, Aristoteles (384-322 sM), terutama seperti yang telah ditafsirkan oleh para komentator Islam Aristoteles di kemudian hari. Dalam Summa Theologica - nya , yang ia maksudkan sebagai primer untuk mahasiswa teologi, Aquinas menyusun lima argumen untuk keberadaan Tuhan, yang dikenal sebagai Five Ways, yang kemudian terbukti sangat berpengaruh. Sementara banyak dari sistem Aquinas berkaitan dengan wahyu khusus - doktrin Inkarnasi Firman Allah dalam Yesus Kristus - Lima Cara adalah contoh dari teologi alami. Dengan kata lain, mereka adalah upaya bersama untuk membedakan kebenaran ilahi dalam tatanan dunia alami.

Tiga argumen Aquinas yang pertama — dari gerak, dari sebab akibat, dan dari kemungkinan — adalah tipe dari apa yang disebut argumen kosmologis untuk keberadaan ilahi. Masing-masing dimulai dengan kebenaran umum tentang fenomena alam dan berlanjut ke keberadaan sumber kreatif utama alam semesta. Dalam setiap kasus, Aquinas mengidentifikasi sumber ini dengan Tuhan.

Demonstrasi pertama Aquinas tentang keberadaan Allah adalah argumen dari gerak. Dia menarik dari pengamatan Aristoteles bahwa setiap benda di alam semesta yang bergerak digerakkan oleh sesuatu yang lain. Aristoteles beralasan bahwa rangkaian penggerak harus dimulai dengan penggerak utama atau pertama yang tidak dengan sendirinya digerakkan atau ditindaklanjuti oleh agen lain mana pun. Aristoteles kadang-kadang menyebut penggerak utama ini "Tuhan." Aquinas memahaminya sebagai Dewa Kekristenan.

Yang kedua dari Lima Cara, argumen dari sebab akibat, dibangun di atas gagasan Aristoteles tentang penyebab efisien, entitas atau peristiwa yang bertanggung jawab atas perubahan dalam hal tertentu. Sebagai contoh, Aristoteles memberi seseorang mencapai suatu keputusan, seorang ayah mengemis seorang anak, dan seorang pematung memahat patung. Karena setiap sebab efisien harus dengan sendirinya memiliki sebab efisien dan karena tidak mungkin ada rantai penyebab tak terhingga yang efisien, harus ada penyebab pertama yang tidak dapat berubah dari semua perubahan yang terjadi di dunia, dan penyebab pertama ini adalah Tuhan.

Demonstrasi ketiga Aquinas tentang keberadaan Tuhan adalah argumen dari kemungkinan, yang ia maju dengan membedakan antara makhluk yang mungkin dan yang diperlukan. Makhluk yang mungkin adalah mereka yang mampu ada dan tidak ada. Banyak makhluk alami, misalnya, dimungkinkan karena mereka tunduk pada generasi dan korupsi. Jika ada yang mampu tidak ada, maka ada waktu di mana ia tidak ada. Jika setiap makhluk dimungkinkan, maka akan ada waktu di mana tidak ada yang ada. Tetapi kemudian tidak akan ada yang ada sekarang, karena tidak ada makhluk yang dapat muncul kecuali melalui makhluk yang sudah ada. Karena itu, setidaknya harus ada satu makhluk yang diperlukan — makhluk yang tidak mampu tidak ada. Selanjutnya,setiap makhluk yang diperlukan entah perlu dalam dirinya sendiri atau disebabkan oleh makhluk lain yang diperlukan. Tetapi sama seperti tidak mungkin ada rantai penyebab efisien yang tak terbatas, demikian juga tidak mungkin ada rantai makhluk tak terbatas yang kebutuhannya disebabkan oleh makhluk lain yang diperlukan. Sebaliknya, harus ada makhluk yang perlu dalam dirinya sendiri, dan makhluk ini adalah Tuhan.

Argumen keempat Aquinas adalah dari tingkat kesempurnaan. Semua hal menunjukkan tingkat kesempurnaan yang lebih besar atau lebih kecil. Karena itu harus ada kesempurnaan tertinggi yang didekati oleh semua makhluk yang tidak sempurna namun gagal. Dalam sistem Aquinas, Tuhan adalah kesempurnaan yang terpenting.

Cara Aquinas yang kelima dan terakhir untuk menunjukkan keberadaan Tuhan adalah argumen dari penyebab akhir, atau tujuan akhir, di alam ( lihat teleologi). Sekali lagi, ia memanfaatkan Aristoteles, yang berpendapat bahwa setiap benda memiliki tujuan atau tujuan alami sendiri. Namun, beberapa hal — seperti tubuh alami — tidak memiliki kecerdasan dan karenanya tidak mampu mengarahkan diri ke arah tujuan mereka. Karena itu, mereka harus dibimbing oleh makhluk cerdas dan berpengetahuan, yaitu Tuhan.