Keberadaan Tuhan , dalam agama, dalil bahwa ada mahluk supernatural atau preternatural yang tertinggi adalah pencipta atau penopang atau penguasa alam semesta dan segala sesuatu di dalamnya, termasuk manusia. Dalam banyak agama, Tuhan juga dipahami sebagai sempurna dan tak terduga oleh manusia, sebagai mahakuasa dan mahatahu (mahakuasa dan mahatahu), dan sebagai sumber dan landasan utama moralitas.

Baca Lebih Lanjut tentang Topik Kristen ini: Argumen untuk keberadaan Tuhan St Paul, dan banyak lainnya di dunia Yunani-Romawi, percaya bahwa keberadaan Tuhan terbukti dari penampilan alam: "Pernah ...

Kepercayaan pada keberadaan Tuhan (atau dewa-dewa) adalah definisi dari teisme dan karakteristik dari banyak (meskipun tidak semua) tradisi keagamaan. Untuk sebagian besar sejarahnya, Kekristenan khususnya telah memusatkan perhatian pada pertanyaan apakah keberadaan Tuhan dapat ditegakkan secara rasional (yaitu, dengan alasan sendiri atau dengan alasan diinformasikan oleh pengalaman indria) atau melalui pengalaman atau wahyu keagamaan atau sebaliknya harus diterima sebagai masalah iman. Sisa dari artikel ini akan mempertimbangkan beberapa argumen historis yang berpengaruh yang telah diajukan untuk menunjukkan keberadaan Tuhan.

Argumen untuk keberadaan Tuhan biasanya diklasifikasikan sebagai apriori atau posteriori — yaitu, berdasarkan gagasan tentang Tuhan itu sendiri atau berdasarkan pengalaman. Sebuah contoh dari yang terakhir adalah argumen kosmologis, yang menarik bagi gagasan sebab akibat untuk menyimpulkan apakah ada sebab pertama atau bahwa ada makhluk yang perlu dari siapa semua makhluk kontingen memperoleh keberadaan mereka. Versi lain dari pendekatan ini termasuk seruan kepada kemungkinan — pada kenyataan bahwa apa pun yang ada mungkin tidak ada dan karenanya menuntut penjelasan — dan seruan pada prinsip alasan yang memadai, yang mengklaim bahwa untuk apa pun yang ada pasti ada alasan yang cukup. mengapa itu ada. Argumen oleh St Thomas Aquinas dikenal sebagai Lima Cara — argumen dari gerak, dari sebab akibat yang efisien, dari kemungkinan, dari tingkat kesempurnaan,dan dari sebab atau tujuan akhir di alam — umumnya dianggap sebagai kosmologis. Sesuatu harus menjadi penggerak utama atau utama, penyebab efisien pertama, landasan yang diperlukan dari makhluk-makhluk yang bergantung, kesempurnaan tertinggi yang didekati oleh makhluk-makhluk yang tidak sempurna, dan petunjuk cerdas dari hal-hal alami menuju tujuan mereka. Ini, kata Aquinas, adalah Tuhan. Kritik paling umum terhadap argumen kosmologis adalah bahwa fenomena yang seharusnya diperhitungkan keberadaan Allah sebenarnya tidak perlu dijelaskan.Kritik paling umum terhadap argumen kosmologis adalah bahwa fenomena yang seharusnya diperhitungkan keberadaan Allah sebenarnya tidak perlu dijelaskan.Kritik paling umum terhadap argumen kosmologis adalah bahwa fenomena yang seharusnya diperhitungkan keberadaan Allah sebenarnya tidak perlu dijelaskan.

Argumen dari desain juga dimulai dari pengalaman manusia: dalam hal ini persepsi keteraturan dan tujuan di dunia alami. Argumen tersebut mengklaim bahwa alam semesta sangat analog, dalam urutan dan keteraturannya, dengan artefak seperti arloji; karena keberadaan jam tangan membenarkan anggapan pembuat jam, keberadaan alam semesta membenarkan anggapan pencipta ilahi alam semesta, atau Tuhan. Terlepas dari kritik yang kuat dari filsuf Skotlandia David Hume (1711-1776) —begitu, bukti itu kompatibel dengan sejumlah besar hipotesis, seperti politeisme atau dewa kekuatan terbatas, yang masuk akal atau lebih masuk akal daripada monoteisme - Argumen dari desain terus menjadi sangat populer di abad ke-19. Menurut versi argumen yang lebih baru, yang dikenal sebagai desain cerdas,organisme biologis menunjukkan semacam kompleksitas (“kompleksitas tak tereduksi”) yang tidak mungkin terjadi melalui adaptasi bertahap bagian-bagian mereka melalui seleksi alam; Oleh karena itu, argumen itu menyimpulkan, organisme seperti itu pasti diciptakan dalam bentuknya yang sekarang oleh seorang perancang cerdas. Varian modern lain dari argumen tersebut berusaha untuk membumikan keyakinan teistik dalam pola-pola penalaran yang merupakan ciri khas ilmu-ilmu alam, menarik bagi kesederhanaan dan ekonomi penjelasan keteraturan dan keteraturan alam semesta.Varian modern lain dari argumen tersebut berusaha untuk membumikan keyakinan teistik dalam pola-pola penalaran yang merupakan ciri khas ilmu-ilmu alam, menarik bagi kesederhanaan dan ekonomi penjelasan keteraturan dan keteraturan alam semesta.Varian modern lain dari argumen tersebut berusaha untuk membumikan keyakinan teistik dalam pola-pola penalaran yang merupakan ciri khas ilmu-ilmu alam, menarik bagi kesederhanaan dan ekonomi penjelasan keteraturan dan keteraturan alam semesta.

Mungkin argumen yang paling canggih dan menantang untuk keberadaan Tuhan adalah argumen ontologis, dikemukakan oleh St. Anselmus dari Canterbury. Menurut Anselmus, konsep tentang Tuhan sebagai makhluk yang paling sempurna — makhluk yang lebih besar daripada yang tidak dapat dipahami oleh siapa pun — mensyaratkan bahwa Allah ada, karena makhluk yang semuanya sempurna dan yang gagal ada akan menjadi kurang hebat daripada makhluk yang semuanya sempurna dan siapa yang benar-benar ada. Argumen ini memiliki daya tarik yang tetap bagi para filsuf; beberapa berpendapat bahwa itu berusaha untuk "mendefinisikan" Tuhan menjadi ada, sementara yang lain terus mempertahankannya dan mengembangkan versi baru.

Mungkin saja (atau tidak mungkin) membuktikan keberadaan Tuhan, tetapi mungkin tidak perlu dilakukan agar kepercayaan pada Tuhan masuk akal. Mungkin persyaratan pembuktian terlalu ketat, dan mungkin ada cara lain untuk menetapkan keberadaan Tuhan. Yang paling utama di antaranya adalah daya tarik untuk pengalaman religius — kenalan pribadi, langsung dengan Tuhan atau pengalaman tentang Tuhan yang dimediasi melalui tradisi keagamaan. Beberapa bentuk mistisisme menarik bagi tradisi keagamaan untuk menetapkan signifikansi dan kesesuaian pengalaman keagamaan. Namun, penafsiran pengalaman-pengalaman seperti itu biasanya tidak dapat diverifikasi secara independen.

Agama-agama Ibrahim (Yudaisme, Kristen, dan Islam) juga meminta wahyu, atau untuk mengklaim bahwa Allah telah berbicara melalui utusan yang ditunjuk untuk mengungkapkan hal-hal yang seharusnya tidak dapat diakses. Dalam agama Kristen hal-hal ini termasuk doktrin penciptaan, Trinitas, dan Inkarnasi Yesus Kristus. Berbagai upaya telah dilakukan untuk menetapkan kewajaran seruan kepada wahyu melalui kesaksian gereja dan melalui tanda-tanda dan mukjizat, yang semuanya dianggap menggembar-gemborkan suara otentik Allah. (Ini adalah konteks di mana kritik klasik Hume tentang kredibilitas mukjizat yang dilaporkan - bahwa tidak ada jumlah atau jenis bukti yang dapat membuktikan bahwa mukjizat telah terjadi - harus dipahami.) Namun mengimbau wahyu oleh berbagai agama yang saling bertentangan,dan seruan kepada wahyu itu sendiri terbuka bagi tuduhan sirkularitas.

Artikel ini baru saja direvisi dan diperbarui oleh Brian Duignan, Editor Senior.