Estetika
Estetika , juga dieja estetika , studi filosofis tentang keindahan dan rasa. Ini terkait erat dengan filsafat seni, yang berkaitan dengan sifat seni dan konsep-konsep dalam hal mana karya seni individu ditafsirkan dan dievaluasi.
Memberikan lebih dari sekadar definisi umum tentang subjek estetika sangat sulit. Memang, dapat dikatakan bahwa definisi diri telah menjadi tugas utama estetika modern. Kita berkenalan dengan dunia pengalaman yang menarik dan membingungkan: dunia yang indah, yang jelek, yang agung, dan yang elegan; selera, kritik, dan seni rupa; dan perenungan, kenikmatan sensual, dan pesona. Dalam semua fenomena ini kami percaya bahwa prinsip-prinsip yang sama berlaku dan bahwa minat yang sama dilibatkan. Jika kita keliru dalam kesan ini, kita harus mengabaikan ide-ide seperti keindahan dan selera sebagai hanya memiliki kepentingan filosofis periferal. Atau, jika kesan kita benar dan filsafat menguatkannya, kita akan menemukan dasar untuk estetika filosofis.
Artikel ini berupaya mengklarifikasi sifat estetika modern dan menjelaskan prinsip dan keprihatinan mendasarnya. Meskipun artikel ini berfokus pada pemikiran estetika Barat dan perkembangannya, artikel ini mensurvei beberapa fitur mani estetika Marxis dan Timur.
Sifat dan ruang lingkup estetika
Estetika lebih luas cakupannya daripada filsafat seni, yang terdiri dari salah satu cabangnya. Ini tidak hanya berurusan dengan sifat dan nilai seni tetapi juga dengan tanggapan terhadap benda-benda alami yang menemukan ekspresi dalam bahasa yang indah dan jelek. Masalah yang ditemui pada awalnya, bagaimanapun, untuk istilah seperti cantik dan jelektampak terlalu samar dalam penerapannya dan terlalu subyektif dalam maknanya untuk membagi dunia dengan sukses menjadi hal-hal yang dilakukan, dan mereka yang tidak, mencontohkannya. Hampir segala sesuatu dapat dipandang sebagai sesuatu yang indah oleh seseorang atau dari sudut pandang tertentu, dan orang yang berbeda menerapkan kata tersebut pada objek yang sangat berbeda karena alasan yang sering tampaknya memiliki sedikit atau tidak ada kesamaan. Mungkin ada beberapa keyakinan mendasar yang memotivasi semua penilaian mereka. Akan tetapi, mungkin juga, istilah cantik itu tidak masuk akal kecuali sebagai ekspresi dari suatu sikap, yang pada gilirannya dilekatkan oleh orang-orang yang berbeda pada keadaan yang sangat berbeda.
Selain itu, terlepas dari penekanan yang diberikan oleh para filsuf pada istilah yang indah dan jelek , itu jauh dari jelas bahwa mereka adalah yang paling penting atau paling berguna baik dalam diskusi dan kritik seni atau dalam deskripsi apa yang menarik bagi kita. di alam. Untuk menyampaikan apa yang signifikan dalam sebuah puisi, kita dapat menggambarkannya sebagai ironis, bergerak, ekspresif, seimbang, dan harmonis. Demikian juga, dalam mengkarakterisasi hamparan pedesaan favorit, kita mungkin lebih suka menggambarkannya sebagai damai, lembut, atmosfer, keras, dan menggugah, daripada indah. Paling tidak yang harus dikatakan adalah bahwa cantik adalah milik suatu kelas istilah dari mana ia telah dipilih sebanyak demi kenyamanan dan untuk setiap arti bahwa itu menangkap apa yang khas dari kelas.
Pada saat yang sama, tampaknya tidak ada cara yang jelas untuk membatasi kelas yang dipertanyakan — paling tidak sebelum teori. Estetika karenanya harus menggunakan jaringnya lebih luas daripada mempelajari keindahan atau konsep estetika lainnya jika ingin menemukan prinsip-prinsip yang harus didefinisikan. Karena itu, kita segera kembali ke pertanyaan yang menjengkelkan tentang pokok bahasan kita: Apa yang harus dipelajari oleh seorang filsuf untuk memahami gagasan-gagasan seperti keindahan dan selera?
Tiga pendekatan untuk estetika
Tiga pendekatan luas telah diajukan untuk menjawab pertanyaan itu, masing-masing secara intuitif masuk akal:
1. Studi tentang konsep-konsep estetika, atau, lebih khusus, analisis dari "bahasa kritik," di mana penilaian tertentu dipilih dan logika serta pembenarannya ditampilkan. Dalam risalahnya yang terkenal On the Sublime and Beautiful(1757), Edmund Burke berusaha untuk menarik perbedaan antara dua konsep estetika dan, dengan mempelajari kualitas yang mereka tunjukkan, untuk menganalisis sikap manusia yang terpisah yang diarahkan ke arah mereka. Perbedaan Burke antara yang luhur dan yang cantik sangat berpengaruh, yang mencerminkan gaya kritik kontemporer yang berlaku. Pada zaman yang lebih baru, para filsuf cenderung berkonsentrasi pada konsep-konsep teori sastra modern — yaitu, yang seperti representasi, ekspresi, bentuk, gaya, dan sentimentalitas. Penelitian ini selalu memiliki tujuan ganda: untuk menunjukkan bagaimana (jika sama sekali) deskripsi ini dapat dibenarkan dan untuk menunjukkan apa yang khas dalam pengalaman manusia yang diekspresikan di dalamnya.
2. Sebuah studi filosofis tentang keadaan pikiran tertentu — respons, sikap, emosi — yang dianggap terlibat dalam pengalaman estetika. Dengan demikian, dalam karya mani estetika modern Kritik der Urteilskraft (1790; The Critique of Judgment ), Immanuel Kant menemukan ciri khas estetika di fakultas “penilaian”, di mana kita mengambil posisi tertentu terhadap benda, memisahkannya. dari minat ilmiah kami dan masalah praktis kami. Kunci dari dunia estetika karena itu terletak pada sikap "tidak tertarik" tertentu, yang dapat kita asumsikan terhadap objek apa pun dan yang dapat diekspresikan dalam banyak cara yang berbeda.
Baru-baru ini, para filsuf — yang tidak mempercayai teori Kant tentang fakultas — telah mencoba untuk mengekspresikan gagasan tentang “sikap estetika” dan “pengalaman estetika” dengan cara lain, mengandalkan perkembangan dalam psikologi filosofis yang banyak berutang kepada GWF Hegel, para ahli fenomenologi, dan Ludwig Wittgenstein (lebih tepatnya, Wittgenstein dari Investigasi Filsafat)[1953]). Dalam mempertimbangkan teori-teori ini (beberapa di antaranya dibahas di bawah), perbedaan penting harus diingat: antara filsafat pikiran dan psikologi empiris. Filsafat bukanlah ilmu, karena ia tidak menyelidiki sebab-sebab fenomena. Ini adalah apriori atau penyelidikan konseptual, yang menjadi perhatian utama adalah untuk mengidentifikasi daripada menjelaskan. Akibatnya, tujuan filsuf adalah untuk memberikan deskripsi seluas mungkin tentang hal-hal itu sendiri, sehingga untuk menunjukkan bagaimana kita harus memahami mereka dan bagaimana kita harus menilai mereka. Dua metode filosofis paling menonjol saat ini — fenomenologi dan analisis konseptual — cenderung menganggap tujuan ini berbeda dari, dan (setidaknya sebagian) sebelum, tujuan sains.Karena bagaimana kita dapat mulai menjelaskan apa yang belum kita identifikasi? Meskipun telah ada studi empiris tentang pengalaman estetika (latihan dalam psikologi kecantikan), ini tidak membentuk bagian dari estetika sebagaimana dipertimbangkan dalam artikel ini. Memang, kekurangan kesimpulan mereka yang luar biasa mungkin secara wajar dikaitkan dengan upaya mereka untuk menyediakan teori fenomena yang belum didefinisikan secara tepat.
3. Studi filosofis tentang objek estetika. Pendekatan ini mencerminkan pandangan bahwa masalah-masalah estetika ada terutama karena dunia mengandung kelas khusus objek yang kita bereaksi secara selektif dan yang kita gambarkan dalam istilah estetika. Kelas yang biasa dipilih sebagai objek estetika utama adalah yang terdiri dari karya seni. Semua objek estetika lainnya (bentang alam, wajah, objek trouvés , dan sejenisnya) cenderung dimasukkan dalam kelas ini hanya karena, dan sejauh itu, mereka dapat dilihat sebagai seni (atau seperti yang diklaim).
Jika kita mengadopsi pendekatan semacam itu, maka tidak ada lagi perbedaan nyata antara estetika dan filsafat seni; dan konsep-konsep estetika dan pengalaman estetika layak namanya dengan menjadi, masing-masing, konsep-konsep yang dibutuhkan dalam memahami karya seni dan pengalaman yang diprovokasi dengan mengkonfrontasinya. Jadi Hegel, mungkin pengaruh filosofis utama pada estetika modern, dianggap sebagai tugas utama estetika untuk tinggal dalam studi tentang berbagai bentuk seni dan konten spiritual yang khas untuk masing-masing. Banyak dari estetika baru-baru ini telah sama berfokus pada masalah artistik, dan dapat dikatakan bahwa sekarang ortodoks untuk mempertimbangkan estetika sepenuhnya melalui studi seni.
Pendekatan ketiga untuk estetika tidak memerlukan konsentrasi ini pada seni. Bahkan seseorang yang menganggap seni tidak lebih dari satu manifestasi nilai estetika — mungkin bahkan manifestasi yang relatif tidak penting — mungkin percaya bahwa perhatian estetika yang pertama adalah mempelajari objek-objek pengalaman estetika dan menemukan di dalamnya ciri-ciri pembeda sejati dari estetika tersebut. dunia estetika. Namun, kecuali kita membatasi domain dari objek estetika, menjadi sangat sulit untuk mempertahankan bahwa mereka memiliki kesamaan yang signifikan di luar fakta yang menginspirasi minat yang sama. Ini berarti bahwa kita harus dipaksa untuk mengadopsi pendekatan kedua untuk estetika. Dan tampaknya tidak ada cara yang lebih masuk akal untuk membatasi domain benda-benda estetika selain melalui konsep seni.
Tiga pendekatan dapat menyebabkan hasil yang tidak kompatibel. Atau, mereka mungkin selaras. Sekali lagi, hanya pada titik akhir dari filosofi kami bahwa kami akan dapat memutuskan. Awalnya, harus diasumsikan bahwa ketiga pendekatan tersebut mungkin berbeda secara substansial, atau hanya dalam penekanan, dan dengan demikian bahwa setiap pertanyaan dalam estetika memiliki bentuk tripartit.
