Kartesianisme
Cartesianisme , tradisi filosofis dan ilmiah yang berasal dari tulisan-tulisan filsuf Perancis René Descartes (1596–1650).
Sistem Kartesius
Secara metafisik dan epistemologis, Cartesianisme adalah spesies rasionalisme, karena Cartesian berpendapat bahwa pengetahuan — memang, pengetahuan tertentu — dapat diperoleh melalui akal dari ide-ide bawaan. Karena itu bertentangan dengan tradisi empirisme, yang berasal dari Aristoteles (384-322 sM) dan yang dengannya semua pengetahuan didasarkan pada pengalaman indria dan oleh karena itu (karena pengalaman indera bisa keliru) hanya mungkin. Namun dalam praktiknya, Cartesian mengembangkan teori-teori ilmiah probabilistik dari pengamatan dan eksperimen, seperti yang dilakukan para empiris. Kartesius dipaksa untuk memuaskan diri mereka sendiri dengan ketidakpastian dalam sains karena mereka percaya bahwa Tuhan itu Mahakuasa dan bahwa kehendak-Nya sepenuhnya bebas; dari sini dapat disimpulkan bahwa Allah dapat, jika ia menghendaki,jadikan kebenaran yang keliru sebagai kepalsuan dan kepalsuan yang kelihatan — bahkan kontradiksi logis — suatu kebenaran. Sebaliknya, kecerdasan manusia terbatas; dengan demikian, manusia hanya dapat yakin akan apa yang Tuhan nyatakan dan fakta bahwa mereka dan Tuhan ada. Descartes berpendapat bahwa seseorang memiliki pengetahuan tertentu tentang keberadaannya sendiri karena ia tidak dapat berpikir tanpa mengetahui bahwa ia ada; wawasan ini dinyatakan sebagai "Cogito, ergo sum" (bahasa Latin: "Saya pikir, karena itu saya") dalam bukunyaWacana tentang Metode (1637) dan sebagai "Saya pikir, saya" dalam Renungannya (1641). Dalam Meditasi , Descartes juga berpendapat bahwa karena kita terbatas, kita tidak dapat menghasilkan gagasan tentang ketidakterbatasan, namun kita memiliki gagasan tentang Tuhan yang tidak terbatas, dan dengan demikian Tuhan harus ada untuk membuat kita memiliki gagasan itu. Dia juga mengatakan bahwa meskipun kita tidak memiliki kenalan langsung dengan dunia material, bahkan dengan tubuh kita sendiri, tetapi hanya dengan ide-ide yang mewakili dunia material, kita tidak dapat mengetahui dunia material secara langsung. Kita tahu itu ada hanya karena Tuhan bukan penipu.
Cartesians mengadopsi dualisme ontologis dari dua substansi yang terbatas, pikiran (roh atau jiwa) dan materi. Esensi pikiran adalah pemikiran sadar diri; esensi materi adalah perluasan dalam tiga dimensi. Tuhan adalah zat ketiga yang tak terbatas, yang esensinya adalah keberadaan yang perlu. Tuhan menyatukan pikiran dengan tubuh untuk menciptakan zat keempat, senyawa, manusia. Manusia memperoleh pengetahuan umum dengan merenungkan ide bawaan dari pikiran, materi, dan Tuhan. Namun, untuk pengetahuan tentang peristiwa-peristiwa tertentu di dunia, manusia bergantung pada gerakan tubuh yang ditransmisikan dari organ-organ indera melalui saraf ke otak untuk menyebabkan ide-ide yang masuk akal — yaitu sensasi — di dalam pikiran. Jadi, bagi Cartesians, pengetahuan tentang dunia material tidak langsung.
Dualisme pikiran dan materi ini memunculkan masalah serius terkait interaksi kausal dan pengetahuan. Mengingat bahwa pikiran dan materi sangat berbeda secara radikal, bagaimana tubuh dapat menyebabkan pikiran memiliki ide-ide yang masuk akal? Demikian juga, bagaimana pikiran dapat menyebabkan tubuh bergerak? Bagaimana pikiran dapat mengetahui dunia material dengan ide-ide yang masuk akal, yang bersifat mental? Dengan kata lain, bagaimana gagasan dapat mewakili sifat-sifat benda material, mengingat bahwa pikiran dan materi pada dasarnya berbeda? Berbagai garis filsafat Cartesian dikembangkan dari jawaban yang berbeda untuk pertanyaan-pertanyaan ini.
Filsafat Descartes berakar pada matematika. Dia menemukan geometri analitik — metode pemecahan masalah geometri secara aljabar dan aljabar secara geometris — yang merupakan dasar dari kalkulus infinitesimal yang dikembangkan oleh Sir Isaac Newton (1642–1727) dan Gottfried Wilhelm Leibniz (1646–1716). Metode yang dibahas dalam Wacana tentang Metode ini pada dasarnya merupakan perluasan dari metode matematika analitik, yang ia terapkan pada semua cabang ilmu pengetahuan.
Mekanisme kartesius
Kartesius pertama adalah ahli fisika dan fisiologi Belanda dan Prancis yang berusaha menjelaskan fenomena fisik dan biologis semata-mata dalam istilah mekanistik — yaitu, semata-mata dalam hal materi dan geraknya dan terutama tanpa menarik pengertian Aristoteles seperti bentuk dan penyebab akhir. Murid pertama Descartes di Belanda, Henricus Regius (1598–1679), mengajar fisika Cartesian di Universitas Utrecht — meskipun, menurut Chagrin Descartes, ia menganggap metafisika Descartes tidak relevan dengan sains. Murid lain, teolog dan filsuf Prancis Nicolas Malebranche (1638-1715), percaya dengan Descartes bahwa hewan hanyalah mesin dan karenanya tidak mampu berpikir atau merasakan; katanya dikatakan menendang anjing hamil dan kemudian menghukum para kritikus seperti Jean de La Fontaine (1621-95), penulis dongeng hewan Perancis,untuk mengeluarkan emosi mereka atas makhluk-makhluk yang tidak masuk akal seperti itu daripada menganggap diri mereka sendiri menderita manusia. Di Paris, kuliah Pierre-Sylvain Régis (1632–1707) tentang fisika Cartesian — yang ia sertai dengan demonstrasi fenomena fisik yang spektakuler seperti ilusi optik — menciptakan sensasi sehingga Louis XIV melarangnya. Karena Cartesianisme menantang ilmu tradisional Aristotelian, yang didukung oleh Gereja Katolik Roma, dan karena gereja juga berdiri di belakang apa yang disebut "hak ilahi" raja untuk memerintah, raja khawatir bahwa kritik terhadap otoritas tradisional mungkin menimbulkan revolusi. (Kemudian, pada abad ke-18, penekanan Descartes pada kemampuan masing-masing individu untuk berpikir untuk dirinya sendiri memberikan dukungan pada penyebab republikanisme.)))kuliah Pierre-Sylvain Régis (1632–1707) tentang fisika Cartesian — yang ia sertai dengan demonstrasi fenomena fisik yang spektakuler seperti ilusi optik — menciptakan sensasi sehingga Louis XIV melarangnya. Karena Cartesianisme menantang ilmu tradisional Aristotelian, yang didukung oleh Gereja Katolik Roma, dan karena gereja juga berdiri di belakang apa yang disebut "hak ilahi" raja untuk memerintah, raja khawatir bahwa kritik terhadap otoritas tradisional mungkin menimbulkan revolusi. (Kemudian, pada abad ke-18, penekanan Descartes pada kemampuan masing-masing individu untuk berpikir untuk dirinya sendiri memberikan dukungan pada penyebab republikanisme.)kuliah Pierre-Sylvain Régis (1632–1707) tentang fisika Cartesian — yang ia sertai dengan demonstrasi fenomena fisik yang spektakuler seperti ilusi optik — menciptakan sensasi sehingga Louis XIV melarangnya. Karena Cartesianisme menantang ilmu tradisional Aristotelian, yang didukung oleh Gereja Katolik Roma, dan karena gereja juga berdiri di belakang apa yang disebut "hak ilahi" raja untuk memerintah, raja khawatir bahwa kritik terhadap otoritas tradisional mungkin menimbulkan revolusi. (Kemudian, pada abad ke-18, penekanan Descartes pada kemampuan masing-masing individu untuk berpikir untuk dirinya sendiri memberikan dukungan pada penyebab republikanisme.)))dan karena gereja juga berdiri di belakang apa yang disebut "hak ilahi" raja untuk berkuasa, raja takut bahwa kritik terhadap otoritas tradisional dapat memunculkan revolusi. (Kemudian, pada abad ke-18, penekanan Descartes pada kemampuan masing-masing individu untuk berpikir untuk dirinya sendiri memberikan dukungan pada penyebab republikanisme.)dan karena gereja juga berdiri di belakang apa yang disebut "hak ilahi" raja untuk berkuasa, raja takut bahwa kritik terhadap otoritas tradisional dapat memunculkan revolusi. (Kemudian, pada abad ke-18, penekanan Descartes pada kemampuan masing-masing individu untuk berpikir untuk dirinya sendiri memberikan dukungan pada penyebab republikanisme.)
Kemajuan dalam seni mekanik dan kerajinan memberikan dasar praktis mekanisme Cartesian. Pada abad ke-17, penemuan mekanis seperti patung yang berjalan dan berbicara dengan aplikasi tuas dan tarikan dan organ yang dimainkan oleh tenaga air sudah dikenal luas. Matematikawan Blaise Pascal (1623-62) menemukan mesin penghitung berdasarkan prinsip-prinsip yang dikerjakan oleh pembuat jam dan penemu mesin pemintalan dan perajutan, seperti orang Inggris William Lee. Penemu pertama yang terinspirasi langsung oleh Descartes adalah pengrajin Prancis Jean Ferrier, yang berusaha membuat lensa hiperbola sesuai dengan desain Descartes, dan Étienne de Villebressieu, yang dengan kolaborasi Descartes mengembangkan pompa air yang ditingkatkan.
Mekanisme dipromosikan oleh salah satu sezaman Descartes, ahli matematika dan filsuf Marin Mersenne (1588-1648). Pierre Gassendi (1592–1655) berusaha memperolehnya secara teoretis dari atomisme filsuf Yunani kuno Epicurus (341–270 sM), yang berpendapat bahwa realitas pada akhirnya merupakan “atom” yang bergerak dalam “kekosongan.” Gerak pertama kali dipelajari secara ilmiah oleh ahli matematika dan astronom Italia Galileo (1564–1642).
Menurut Descartes, alam semesta material terdiri dari suatu pleno besar materi tak terbagi yang tak terbatas, yang dipisahkan menjadi materi halus ruang dan materi benda padat dengan jumlah gerak yang ditentukan yang diberikan dan dilestarikan oleh Tuhan. Tubuh-tubuh berputar seperti dedaunan dalam pusaran angin dalam pusaran sama besarnya dengan yang di mana planet-planet menyapu Matahari dan sekecil bola cahaya yang berputar. Semua sambungan dan pemisahan tubuh bersifat mekanis, yang dihasilkan dari tabrakan benda yang bergerak lainnya. Karena jumlah gerak dilestarikan sesuai dengan hukum alam, dunia material Cartesian menunjukkan semacam determinisme. Setelah dorongan awal, dunia berevolusi secara hukum.Jika kecepatan dan posisi semua bagian materi yang berputar di alam semesta pada suatu saat dapat sepenuhnya dijelaskan, maka deskripsi lengkap tentang kecepatan dan posisi mereka di kemudian hari dapat disimpulkan melalui perhitungan berdasarkan hukum gerak. Tentu saja, hanya Tuhan yang memiliki kecerdasan tak terbatas yang diperlukan untuk melakukan perhitungan ini.
Walaupun Tuhan adalah penyebab utama dari keberadaan alam semesta material dan hukum-hukum alam, semua peristiwa fisik — semua gerakan dan interaksi tubuh — hasil dari penyebab sekunder — yaitu, dari tubuh yang saling bertabrakan. Tuhan berdiri hanya untuk keseragaman dan konsistensi dari hukum alam. Ini membuat Blaise Pascal mengeluh bahwa satu-satunya tujuan yang Tuhan layani dalam sistem Descartes adalah untuk memulai gerakan di dunia material dan untuk menjamin kelestarian dan keseragaman alam.
Kartesianisme dikritik di Inggris oleh filsuf Platonis Henry More (1614-87) dan dipopulerkan oleh Antoine Le Grand (1629–1999), seorang Fransiskan Prancis, yang menulis sebuah eksposisi tentang kisah terang dan warna yang cerdas dari kaum Cartesian. Menurut versi populer dari akun ini, cahaya terdiri dari bola-bola kecil yang berputar dari materi halus yang sangat elastis yang terbang di udara dalam garis lurus dan memantul seperti bola pada sudut yang konsisten dengan hukum optik refleksi dan refraksi. Warna yang berbeda disebabkan oleh kecepatan dan putaran bola yang berbeda, yang dengan sendirinya ditentukan oleh tekstur permukaan tempat bola dipantulkan, dibiaskan, atau ditransmisikan.Spektrum warna yang diamati ketika cahaya melewati prisma segitiga dijelaskan oleh fakta bahwa bola melewati lebih lambat melalui bagian prisma yang lebih tebal daripada mereka melalui yang lebih tipis. Spektrum warna yang sama terjadi ketika cahaya melewati bagian hujan yang lebih tebal dan lebih tipis, sehingga menimbulkan pelangi. Meskipun Newton dan Leibniz kemudian menunjukkan bahwa prinsip-prinsip mekanistik sederhana yang mendasari kisah-kisah ini tidak mampu menjelaskan gaya gravitasi dan ikatan kimia, perlu dicatat bahwa teori cahaya Cartesian pada prinsipnya serupa dengan pandangan kontemporer, yang dengannya warna-warna berbeda diproduksi oleh cahaya pada panjang gelombang yang berbeda.menimbulkan pelangi. Meskipun Newton dan Leibniz kemudian menunjukkan bahwa prinsip-prinsip mekanistik sederhana yang mendasari kisah-kisah ini tidak mampu menjelaskan gaya gravitasi dan ikatan kimia, perlu dicatat bahwa teori cahaya Cartesian pada prinsipnya serupa dengan pandangan kontemporer, yang dengannya warna-warna berbeda diproduksi oleh cahaya pada panjang gelombang yang berbeda.menimbulkan pelangi. Meskipun Newton dan Leibniz kemudian menunjukkan bahwa prinsip-prinsip mekanistik sederhana yang mendasari kisah-kisah ini tidak mampu menjelaskan gaya gravitasi dan ikatan kimia, perlu dicatat bahwa teori cahaya Cartesian pada prinsipnya serupa dengan pandangan kontemporer, yang dengannya warna-warna berbeda diproduksi oleh cahaya pada panjang gelombang yang berbeda.
Pada akhir abad ke-17, sebagian besar fisika Cartesian telah digantikan oleh fisika matematika Newton. Cartesians mengakui bahwa hukum gerak Descartes salah dan bahwa prinsipnya tentang konservasi gerak harus ditinggalkan demi prinsip-prinsip Newton tentang konservasi energi, atau vis viva (bahasa Latin: "kekuatan hidup"), dan momentum linear. Meskipun risalah(1671) dari Jacques Rohault, seorang ekspositor terkemuka fisika Cartesian, diterjemahkan ke dalam bahasa Inggris pada tahun 1723 oleh murid Newton Samuel Clarke (1675–1729) dan saudara Clarke, koreksi dan anotasi mereka mengubah karya tersebut menjadi sebuah eksposisi fisika Newton. Namun demikian, kemajuan ini akan menyenangkan Descartes, yang mengatakan bahwa kemajuan pengetahuan ilmiah akan membutuhkan waktu berabad-abad untuk bekerja.
