Sosialisme

Sosialisme , doktrin sosial dan ekonomi yang menuntut kepemilikan publik atau pribadi atau penguasaan properti dan sumber daya alam. Menurut pandangan sosialis, individu tidak hidup atau bekerja dalam isolasi tetapi hidup dalam kerja sama satu sama lain. Lebih jauh, segala sesuatu yang dihasilkan orang dalam beberapa hal merupakan produk sosial, dan setiap orang yang berkontribusi pada produksi suatu barang berhak mendapat bagian di dalamnya. Oleh karena itu, masyarakat sebagai keseluruhan, harus memiliki atau setidaknya mengendalikan properti untuk kepentingan semua anggotanya.

Pertanyaan Teratas

Apa artinya sosialisme?

Sosialisme adalah bentuk pemerintahan di mana sebagian besar bentuk properti, termasuk setidaknya sarana utama produksi dan sumber daya alam, dimiliki atau dikendalikan oleh negara. Tujuan kepemilikan publik adalah untuk memastikan bahwa produksi responsif terhadap kebutuhan dan keinginan populasi umum dan bahwa barang dan jasa didistribusikan secara adil.

Apakah sosialisme berasal dari Marxisme?

Tidak. Masyarakat yang sosialis sampai tingkat tertentu telah ada atau dibayangkan (dalam bentuk utopia) sejak zaman kuno. Contoh masyarakat sosialis aktual yang mendahului atau tidak dipengaruhi oleh Karl Marx adalah komunitas monastik Kristen selama dan setelah Kekaisaran Romawi dan eksperimen sosial utopis Robert Owen pada abad ke-19. Karya-karya pramodern atau non-Marxis yang membayangkan masyarakat sosialis ideal termasuk Republik Plato , Thomas More's Utopia , dan Takdir Sosial Manusia Charles Fourier .

Bagaimana sosialisme berbeda dari kapitalisme?

Di bawah kapitalisme, alat-alat produksi dimiliki secara pribadi, dan upah, harga, dan jumlah dan jenis barang dan jasa yang dihasilkan, serta distribusinya, pada akhirnya ditentukan oleh pilihan individu dalam pasar bebas. Di bawah sosialisme, setidaknya sarana produksi utama dimiliki atau dikendalikan oleh negara, dan upah, harga, serta produksi dan distribusi barang dan jasa tunduk pada beberapa tingkat regulasi atau perencanaan negara.

Bagaimana sosialisme berbeda dari komunisme?

Komunisme adalah bentuk pemerintahan dan ideologi. Sebagai yang terakhir, ia memprediksi kediktatoran proletariat yang dibentuk melalui kekerasan dan penghilangan kelas dan negara. Sebagai yang pertama, ini pada prinsipnya setara dengan kediktatoran proletariat dan dalam praktiknya dengan kediktatoran komunis. Sosialisme tidak terikat dengan ideologi tertentu, ia mengandaikan negara, dan itu kompatibel dengan demokrasi dan perubahan politik yang damai.

Keyakinan ini menempatkan sosialisme dalam oposisi terhadap kapitalisme, yang didasarkan pada kepemilikan swasta atas alat-alat produksi dan memungkinkan pilihan individu di pasar bebas untuk menentukan bagaimana barang dan jasa didistribusikan. Kaum sosialis mengeluh bahwa kapitalisme harus mengarah pada konsentrasi kekayaan dan kekuasaan yang tidak adil dan eksploitatif di tangan segelintir orang yang muncul sebagai pemenang dari persaingan pasar bebas — orang-orang yang kemudian menggunakan kekayaan dan kekuatan mereka untuk memperkuat dominasi mereka dalam masyarakat. Karena orang-orang seperti itu kaya, mereka dapat memilih di mana dan bagaimana hidup, dan pilihan mereka pada gilirannya membatasi pilihan orang miskin. Akibatnya, istilah-istilah seperti kebebasan individu dan persamaan kesempatanmungkin bermakna bagi kapitalis tetapi hanya dapat berdering bagi orang yang bekerja, yang harus melakukan penawaran kapitalis jika mereka ingin bertahan hidup. Seperti yang dilihat oleh kaum sosialis, kebebasan sejati dan kesetaraan sejati membutuhkan kontrol sosial atas sumber daya yang menyediakan dasar bagi kemakmuran di masyarakat mana pun. Karl Marx dan Friedrich Engels mengemukakan hal ini dalam Manifesto of the Communist Party (1848) ketika mereka menyatakan bahwa dalam masyarakat sosialis "syarat untuk perkembangan bebas masing-masing adalah perkembangan bebas semua."

Namun keyakinan mendasar ini memberi ruang bagi kaum sosialis untuk tidak setuju di antara mereka sendiri sehubungan dengan dua poin utama. Yang pertama menyangkut luas dan jenis properti yang harus dimiliki atau dikendalikan masyarakat. Beberapa sosialis berpikir bahwa hampir semua hal kecuali barang-barang pribadi seperti pakaian harus menjadi milik umum; ini benar, misalnya, tentang masyarakat yang dibayangkan oleh seorang humanis Inggris Sir Thomas More dalam Utopia- nya (1516). Namun, kaum sosialis lain telah bersedia menerima atau bahkan menyambut kepemilikan pribadi atas pertanian, toko, dan usaha kecil atau menengah lainnya.

Ketidaksepakatan kedua menyangkut cara masyarakat menjalankan kontrol atas properti dan sumber daya lainnya. Dalam hal ini kamp-kamp utama terdiri dari kelompok-kelompok sentralis dan desentralis yang didefinisikan secara longgar. Di sisi sentralis adalah sosialis yang ingin menginvestasikan kontrol publik atas properti di beberapa otoritas pusat, seperti negara — atau negara di bawah bimbingan partai politik, seperti yang terjadi di Uni Soviet. Mereka yang berada di kamp desentralis percaya bahwa keputusan tentang penggunaan properti dan sumber daya publik harus dibuat di tingkat lokal, atau serendah mungkin, oleh orang-orang yang akan paling terkena dampak langsung oleh keputusan itu. Konflik ini telah bertahan sepanjang sejarah sosialisme sebagai gerakan politik.

Asal

Asal usul sosialisme sebagai gerakan politik terletak pada Revolusi Industri. Namun, akar intelektualnya mencapai hampir sejauh pemikiran yang tercatat — bahkan sejauh Musa, menurut salah satu sejarah subjek tersebut. Ide-ide sosialis atau komunis tentu saja memainkan peran penting dalam ide-ide filsuf Yunani kuno Plato, yang Republiknya menggambarkan masyarakat yang keras di mana pria dan wanita dari kelas "wali" berbagi satu sama lain tidak hanya sedikit barang materi tetapi juga pasangan mereka dan anak-anak. Komunitas Kristen mula-mula juga mempraktikkan pembagian barang dan tenaga, bentuk sosialisme sederhana yang kemudian diikuti dalam bentuk-bentuk monastik tertentu. Beberapa perintah biara melanjutkan praktik ini hari ini.

Kekristenan dan Platonisme digabungkan dalam Utopia More , yang tampaknya merekomendasikan kepemilikan bersama sebagai cara mengendalikan dosa kesombongan, iri hati, dan keserakahan. Tanah dan rumah adalah milik bersama di pulau utopia imajiner More, di mana setiap orang bekerja setidaknya selama dua tahun di pertanian komunal dan orang-orang berganti rumah setiap 10 tahun sehingga tidak ada yang mengembangkan kebanggaan memiliki. Uang telah dihapuskan, dan orang bebas untuk mengambil apa yang mereka butuhkan dari gudang umum. Terlebih lagi, semua orang utopia hidup sederhana, sehingga mereka dapat memenuhi kebutuhan mereka dengan hanya beberapa jam kerja sehari, meninggalkan sisanya untuk bersantai.

Lebih ini Utopiabukanlah cetak biru bagi masyarakat sosialis, tetapi juga komentar tentang kegagalan yang ia rasakan dalam masyarakat Kristen pada zamannya. Namun, gejolak agama dan politik segera menginspirasi orang lain untuk mencoba mempraktikkan ide-ide utopis. Kepemilikan bersama adalah salah satu tujuan rezim singkat Anabaptis di kota Münster Westphalia selama Reformasi Protestan, dan beberapa sekte komunis atau sosialis bermunculan di Inggris setelah Perang Sipil (1642-1951). Yang paling utama di antara mereka adalah Diggers, yang anggotanya mengklaim bahwa Tuhan telah menciptakan dunia untuk dibagikan orang, bukan untuk memecah dan mengeksploitasi demi keuntungan pribadi. Ketika mereka menindaklanjuti keyakinan ini dengan menggali dan menanam di tanah yang bukan milik mereka, mereka bertabrakan dengan Protektorat Oliver Cromwell, yang secara paksa membubarkan mereka.

Apakah utopis atau praktis, visi awal sosialisme ini sebagian besar agraris. Ini tetap benar hingga Revolusi Prancis, ketika jurnalis François-Noel Babeuf dan kaum radikal lainnya mengeluh bahwa Revolusi telah gagal memenuhi cita-cita kebebasan, kesetaraan, dan persaudaraan. Ketaatan pada "prinsip kesetaraan yang berharga," kata Babeuf, menuntut penghapusan kepemilikan pribadi dan kenikmatan bersama atas tanah dan hasil-hasilnya. Keyakinan semacam itu mengarah pada eksekusinya karena berkonspirasi untuk menggulingkan pemerintah. Publisitas yang mengikuti cobaan dan kematiannya, membuatnya menjadi pahlawan bagi banyak orang di abad ke-19 yang bereaksi terhadap kemunculan kapitalisme industri.

Sosialisme utopis

Kaum konservatif yang melihat kehidupan menetap masyarakat agraris terganggu oleh tuntutan industrialisme yang berkepanjangan adalah sama besar kemungkinannya dengan rekan-rekan radikal mereka yang marah oleh persaingan para kapitalis yang mementingkan diri sendiri dan kemelaratan kota-kota industri. Akan tetapi, kaum radikal membedakan diri mereka sendiri dengan komitmen mereka terhadap kesetaraan dan kesediaan mereka untuk membayangkan masa depan di mana kekuatan industri dan kapitalisme diceraikan. Untuk kemarahan moral mereka pada kondisi yang mereduksi banyak pekerja menjadi miskin, kritik radikal terhadap kapitalisme industri menambahkan keyakinan pada kekuatan orang untuk menempatkan ilmu pengetahuan dan pemahaman sejarah untuk bekerja dalam penciptaan masyarakat yang baru dan mulia. Istilah sosialismulai digunakan sekitar tahun 1830 untuk menggambarkan kaum radikal ini, beberapa di antaranya yang paling penting kemudian memperoleh gelar sosialis "utopis".

Salah satu sosialis utopis pertama adalah aristokrat Prancis Claude-Henri de Saint-Simon. Saint-Simon tidak menyerukan kepemilikan publik atas properti produktif, tetapi ia menganjurkan kontrol publik atas properti melalui perencanaan pusat, di mana para ilmuwan, industrialis, dan insinyur akan mengantisipasi kebutuhan sosial dan mengarahkan energi masyarakat untuk menemui mereka. Sistem seperti itu akan lebih efisien daripada kapitalisme, menurut Saint-Simon, dan bahkan memiliki dukungan sejarah itu sendiri. Saint-Simon percaya bahwa sejarah bergerak melalui serangkaian tahap, yang masing-masing ditandai oleh pengaturan kelas sosial tertentu dan seperangkat keyakinan dominan. Jadi, feodalisme, dengan kaum bangsawannya dan agama monoteistiknya, memberi jalan kepada industrialisme, suatu bentuk masyarakat yang kompleks yang ditandai oleh ketergantungannya pada sains, akal,dan pembagian kerja. Dalam keadaan seperti itu, Saint-Simon berpendapat, masuk akal untuk meletakkan pengaturan ekonomi masyarakat di tangan anggota yang paling berpengetahuan dan produktif, sehingga mereka dapat mengarahkan produksi ekonomi untuk kepentingan semua.

Henri de Saint-Simon, litograf oleh L. Deymaru, abad ke-19

Sosialis awal lain, Robert Owen, adalah seorang industrialis. Owen pertama kali menarik perhatian dengan mengoperasikan pabrik-pabrik tekstil di New Lanark, Scot., Yang keduanya sangat menguntungkan dan, menurut standar saat itu, sangat manusiawi: tidak ada anak di bawah usia 10 yang dipekerjakan. Keyakinan fundamental Owen adalah bahwa sifat manusia tidak tetap tetapi terbentuk. Jika orang egois, bejat, atau ganas, itu karena kondisi sosial yang membuatnya demikian. Ubah kondisinya, dia berpendapat, dan orang-orang akan berubah; ajari mereka untuk hidup dan bekerja bersama dalam harmoni, dan mereka akan melakukannya. Karena itu, Owen pada tahun 1825 mendirikan sebuah model organisasi sosial, New Harmony, di tanah yang telah ia beli di negara bagian Indiana, AS. Ini adalah komunitas swadaya yang mandiri di mana properti umumnya dimiliki. Harmoni Baru gagal dalam beberapa tahun,mengambil sebagian besar kekayaan Owen, tetapi dia segera mengalihkan perhatiannya ke upaya lain untuk mempromosikan kerja sama sosial — serikat pekerja dan bisnis koperasi, khususnya.

Tema-tema serupa menandai tulisan-tulisan François-Marie-Charles Fourier, seorang pegawai Prancis yang imajinasinya, jika bukan kekayaannya, sama mewahnya dengan Owen. Masyarakat modern menghasilkan keegoisan, penipuan, dan kejahatan lainnya, Fourier menuduh, karena institusi seperti perkawinan, keluarga yang didominasi pria, dan pasar kompetitif membatasi orang untuk kerja berulang atau peran terbatas dalam hidup dan dengan demikian menggagalkan kebutuhan akan variasi. Dengan membuat orang berselisih satu sama lain dalam persaingan untuk mendapatkan keuntungan, apalagi, pasar khususnya menggagalkan keinginan untuk harmoni. Dengan demikian, Fourier membayangkan bentuk masyarakat yang lebih sesuai dengan kebutuhan dan keinginan manusia. "Phalanstery" seperti itu, demikian ia menyebutnya, akan menjadi komunitas swasembada sekitar 1.600 orang yang diorganisir sesuai dengan prinsip "tenaga kerja yang menarik,"”Yang menyatakan bahwa orang akan bekerja secara sukarela dan bahagia jika pekerjaan mereka melibatkan bakat dan minat mereka. Namun, semua tugas menjadi melelahkan, sehingga setiap anggota phalanstery akan memiliki beberapa pekerjaan, bergerak dari satu ke yang lain ketika minatnya berkurang dan bertambah. Fourier meninggalkan ruang untuk investasi swasta dalam komunitas utopisnya, tetapi setiap anggota harus berbagi kepemilikan, dan ketidaksetaraan kekayaan, meskipun diizinkan, harus dibatasi.dan ketidaksetaraan kekayaan, meskipun diizinkan, harus dibatasi.dan ketidaksetaraan kekayaan, meskipun diizinkan, harus dibatasi.

Ide-ide kepemilikan bersama, kesetaraan, dan kehidupan sederhana diambil dalam novel visioner Voyage en Icarie (1840; Travels in Icaria ), oleh sosialis Perancis Étienne Cabet. Icaria akan menjadi komunitas mandiri, menggabungkan industri dengan pertanian, sekitar satu juta orang. Namun, dalam praktiknya, Icaria yang didirikan Cabet di Illinois pada tahun 1850-an adalah seukuran dengan phalanstery Fourierist, dan pertikaian di antara orang-orang Icarian mendorong Cabet untuk pergi pada 1856.

Artikel Terkait