Utilitarianisme

Utilitarianisme , dalam etika normatif, sebuah tradisi yang berasal dari para filsuf dan ekonom Inggris abad ke-18 dan 19 akhir-akhir ini, Jeremy Bentham dan John Stuart Mill, menyatakan bahwa tindakan itu benar jika cenderung meningkatkan kebahagiaan dan kesalahan jika cenderung menghasilkan kebalikannya. kebahagiaan — bukan hanya kebahagiaan pelaku tindakan, tetapi juga kebahagiaan semua orang yang terkena dampaknya. Teori semacam itu bertentangan dengan egoisme, pandangan bahwa seseorang harus mengejar kepentingannya sendiri, bahkan dengan mengorbankan orang lain, dan pada teori etika apa pun yang menganggap beberapa tindakan atau jenis tindakan sebagai benar atau salah terlepas dari konsekuensinya. ( lihatetika deontologis). Utilitarianisme juga berbeda dari teori etika yang membuat kebenaran atau kesalahan dari suatu tindakan tergantung pada motif agen, karena, menurut utilitarian, adalah mungkin untuk hal yang benar dilakukan dari motif yang buruk. Akan tetapi, kaum utilitarian dapat membedakan kecakapan memuji atau menyalahkan agen dari apakah tindakan itu benar.

Sifat utilitarianisme

Utilitarianisme adalah upaya untuk memberikan jawaban atas pertanyaan praktis "Apa yang harus dilakukan seseorang?" Jawabannya adalah bahwa seseorang harus bertindak untuk menghasilkan konsekuensi terbaik.

Konsep dasar

Dalam pengertian konsekuensi, utilitarian memasukkan semua hal baik dan buruk yang dihasilkan oleh tindakan, apakah muncul setelah tindakan dilakukan atau selama kinerjanya. Jika perbedaan dalam konsekuensi tindakan alternatif tidak besar, beberapa utilitarian tidak menganggap pilihan di antara mereka sebagai masalah moral. Menurut Mill, tindakan harus diklasifikasikan sebagai benar atau salah secara moral hanya jika konsekuensinya sangat penting sehingga seseorang ingin melihat agen dipaksa, tidak hanya dibujuk dan dinasihati, untuk bertindak dengan cara yang disukai.

Dalam menilai konsekuensi dari tindakan, utilitarianisme bergantung pada beberapa teori nilai intrinsik: sesuatu dianggap baik dalam dirinya sendiri, terlepas dari konsekuensi lebih lanjut, dan semua nilai lain diyakini mendapatkan nilainya dari hubungannya dengan barang intrinsik sebagai sarana. berakhir. Bentham dan Mill adalah hedonis; yaitu, mereka menganalisis kebahagiaan sebagai keseimbangan antara kesenangan dan rasa sakit dan percaya bahwa perasaan-perasaan ini saja memiliki nilai dan nilai intrinsik. Utilitarian juga berasumsi bahwa adalah mungkin untuk membandingkan nilai-nilai intrinsik yang dihasilkan oleh dua tindakan alternatif dan memperkirakan mana yang akan memiliki konsekuensi yang lebih baik. Bentham percaya bahwa kalkulus hedonis secara teori dimungkinkan. Seorang moralis, katanya, dapat meringkas unit-unit kesenangan dan unit-unit rasa sakit bagi setiap orang yang kemungkinan akan terpengaruh, segera dan di masa depan,dan dapat mengambil keseimbangan sebagai ukuran dari kecenderungan keseluruhan baik atau buruk dari suatu tindakan. Pengukuran tepat seperti yang dibayangkan Bentham mungkin tidak penting, tetapi tetap perlu bagi utilitarian untuk membuat beberapa perbandingan interpersonal dari nilai-nilai efek dari tindakan alternatif.

Metodologi

Sebagai sistem normatif yang menyediakan standar yang dengannya seseorang harus bertindak dan dengan mana praktik-praktik masyarakat yang ada, termasuk kode moralnya, harus dievaluasi dan ditingkatkan, utilitarianisme tidak dapat diverifikasi atau dikonfirmasi dengan cara di mana teori deskriptif dapat , tetapi tidak dianggap oleh para eksponennya hanya sewenang-wenang. Bentham percaya bahwa hanya dalam hal interpretasi utilitarianlah kata-kata seperti "seharusnya," "benar," dan "salah" memiliki makna dan bahwa, setiap orang yang mencoba untuk memerangi prinsip utilitas, ia melakukannya dengan alasan yang diambil dari prinsip tersebut. diri. Bentham dan Mill sama-sama percaya bahwa tindakan manusia sepenuhnya dimotivasi oleh kesenangan dan kesakitan, dan Mill melihat motivasi itu sebagai dasar untuk argumen bahwa, karena kebahagiaan adalah satu-satunya tujuan tindakan manusia,promosi kebahagiaan adalah ujian untuk menilai semua perilaku manusia.

Salah satu utilitarian terkemuka di akhir abad ke-19, filsuf Cambridge Henry Sidgwick, menolak teori-teori motivasi demikian juga teori Bentham tentang makna istilah-istilah moral dan berusaha mendukung utilitarianisme dengan menunjukkan bahwa ia mengikuti refleksi sistematis tentang moralitas dari "Akal sehat." Sebagian besar persyaratan moralitas akal sehat, menurutnya, dapat didasarkan pada pertimbangan utilitarian. Selain itu, ia beralasan bahwa utilitarianisme dapat menyelesaikan kesulitan dan kebingungan yang muncul dari ketidakjelasan dan ketidakkonsistenan doktrin akal sehat.

Sebagian besar penentang utilitarianisme berpendapat bahwa hal itu memiliki implikasi yang bertentangan dengan intuisi moral mereka — bahwa pertimbangan utilitas, misalnya, kadang-kadang bisa memberi sanksi pada melanggar janji. Sebagian besar pembelaan etika utilitarian terdiri dari menjawab keberatan-keberatan ini, baik dengan menunjukkan bahwa utilitarianisme tidak memiliki implikasi yang diklaim oleh lawannya atau dengan menentang intuisi moral lawan. Akan tetapi, beberapa utilitarian telah berupaya memodifikasi teori utilitarian untuk menjelaskan keberatan.

Kritik

Salah satu kritik semacam itu adalah bahwa, meskipun praktik berbohong dan mencuri yang meluas akan memiliki konsekuensi buruk, yang mengakibatkan hilangnya kepercayaan dan keamanan, tidak pasti bahwa kebohongan sesekali untuk menghindari rasa malu atau pencurian sesekali dari orang kaya tidak akan memiliki. konsekuensi yang baik dan karenanya diizinkan atau bahkan diminta oleh utilitarianisme. Tetapi utilitarian dengan mudah menjawab bahwa praktik yang meluas dari tindakan semacam itu akan mengakibatkan hilangnya kepercayaan dan keamanan. Untuk memenuhi keberatan untuk tidak mengizinkan kebohongan atau pencurian sesekali, beberapa filsuf telah membela modifikasi yang disebut utilitarianisme “aturan”. Ini memungkinkan tindakan tertentu pada kesempatan tertentu untuk diputuskan benar atau salah sesuai dengan apakah itu sesuai dengan atau melanggar aturan yang berguna,dan aturan dinilai bermanfaat atau tidak oleh konsekuensi dari praktik umumnya. Mill terkadang ditafsirkan sebagai utilitarian “aturan”, sedangkan Bentham dan Sidgwick adalah utilitarian “bertindak”.

Keberatan lain, sering diajukan terhadap teori nilai hedonistik yang dipegang oleh Bentham, menyatakan bahwa nilai hidup lebih dari keseimbangan kesenangan daripada rasa sakit. Mill, berbeda dengan Bentham, melihat perbedaan dalam kualitas kesenangan yang membuat sebagian orang secara intrinsik lebih disukai orang lain secara independen dari intensitas dan durasi (dimensi kuantitatif yang diakui oleh Bentham). Beberapa filsuf dalam tradisi utilitarian telah mengakui nilai-nilai yang sepenuhnya nonhedonistik sepenuhnya tanpa kehilangan kepercayaan utilitarian mereka. Maka, filsuf Inggris GE Moore, salah satu pendiri filsafat analitik kontemporer, menganggap banyak jenis kesadaran — termasuk persahabatan, pengetahuan, dan pengalaman kecantikan — sebagai sesuatu yang secara intrinsik bernilai secara independen dari kesenangan, suatu posisi yang disebut utilitarianisme “ideal”.Bahkan dalam membatasi pengakuan nilai intrinsik dan tidak menghargai kebahagiaan dan ketidakbahagiaan, beberapa filsuf berpendapat bahwa perasaan itu tidak dapat secara lebih lanjut dipecah menjadi istilah kesenangan dan rasa sakit dan dengan demikian lebih suka mempertahankan teori dalam hal memaksimalkan kebahagiaan dan meminimalkan ketidakbahagiaan . Namun, penting untuk dicatat bahwa, bahkan untuk utilitarian hedonistik, kesenangan dan rasa sakit tidak dipikirkan secara murni sensual; kesenangan dan rasa sakit bagi mereka dapat menjadi komponen dari berbagai pengalaman. Klaim mereka adalah bahwa, jika suatu pengalaman tidak menyenangkan atau menyakitkan, maka itu adalah masalah ketidakpedulian dan tidak memiliki nilai intrinsik.beberapa filsuf berpendapat bahwa perasaan-perasaan itu tidak dapat secara memadai diuraikan lebih lanjut menjadi kesenangan dan kesakitan dan dengan demikian lebih suka mempertahankan teori dalam hal memaksimalkan kebahagiaan dan meminimalkan ketidakbahagiaan. Namun, penting untuk dicatat bahwa, bahkan untuk utilitarian hedonistik, kesenangan dan rasa sakit tidak dipikirkan secara murni sensual; kesenangan dan rasa sakit bagi mereka dapat menjadi komponen dari berbagai pengalaman. Klaim mereka adalah bahwa, jika suatu pengalaman tidak menyenangkan atau menyakitkan, maka itu adalah masalah ketidakpedulian dan tidak memiliki nilai intrinsik.beberapa filsuf berpendapat bahwa perasaan-perasaan itu tidak dapat secara memadai diuraikan lebih lanjut menjadi kesenangan dan kesakitan dan dengan demikian lebih suka mempertahankan teori dalam hal memaksimalkan kebahagiaan dan meminimalkan ketidakbahagiaan. Namun, penting untuk dicatat bahwa, bahkan untuk utilitarian hedonistik, kesenangan dan rasa sakit tidak dipikirkan secara murni sensual; kesenangan dan rasa sakit bagi mereka dapat menjadi komponen dari berbagai pengalaman. Klaim mereka adalah bahwa, jika suatu pengalaman tidak menyenangkan atau menyakitkan, maka itu adalah masalah ketidakpedulian dan tidak memiliki nilai intrinsik.kesenangan dan rasa sakit bagi mereka dapat menjadi komponen dari berbagai pengalaman. Klaim mereka adalah bahwa, jika suatu pengalaman tidak menyenangkan atau menyakitkan, maka itu adalah masalah ketidakpedulian dan tidak memiliki nilai intrinsik.kesenangan dan rasa sakit bagi mereka dapat menjadi komponen dari berbagai pengalaman. Klaim mereka adalah bahwa, jika suatu pengalaman tidak menyenangkan atau menyakitkan, maka itu adalah masalah ketidakpedulian dan tidak memiliki nilai intrinsik.

Keberatan lain terhadap utilitarianisme adalah bahwa pencegahan atau penghapusan penderitaan harus didahulukan dari tindakan alternatif apa pun yang hanya akan meningkatkan kebahagiaan seseorang yang sudah bahagia. Beberapa utilitarian modern telah memodifikasi teorinya untuk meminta fokus ini atau bahkan untuk membatasi kewajiban moral pada pencegahan atau penghapusan penderitaan — pandangan yang disebut utilitarianisme “negatif”.