Antroposentrisme , sudut pandang filosofis yang berpendapat bahwa manusia adalah entitas sentral atau paling signifikan di dunia. Ini adalah kepercayaan dasar yang tertanam dalam banyak agama dan filsafat Barat. Antroposentrisme menganggap manusia sebagai terpisah dari dan lebih tinggi dari alam dan berpendapat bahwa kehidupan manusia memiliki nilai intrinsik sementara entitas lain (termasuk hewan, tumbuhan, sumber daya mineral, dan sebagainya) adalah sumber daya yang dapat dibenarkan dieksploitasi untuk kepentingan umat manusia.

Baca lebih lanjut tentang Humanisme Topik ini: Antroposentrisitas dan individualisme ”Humanisme dan seni Italia serupa dalam memberikan perhatian utama pada pengalaman manusia, baik dalam kedekatan sehari-hari maupun dalam ...

Banyak ahli etika menemukan akar antroposentrisme dalam kisah Penciptaan yang diceritakan dalam kitab Kejadian dalam Alkitab Yahudi-Kristen, di mana manusia diciptakan menurut gambar Allah dan diperintahkan untuk "menaklukkan" Bumi dan "memiliki kekuasaan" atas semua makhluk hidup lainnya. Perikop ini telah ditafsirkan sebagai indikasi superioritas manusia terhadap alam dan sebagai pengantar pandangan instrumental tentang alam, di mana dunia alam hanya memiliki nilai karena bermanfaat bagi umat manusia. Garis pemikiran ini tidak terbatas pada teologi Yahudi dan Kristen dan dapat ditemukan dalam Politik Aristoteles dan dalam filsafat moral Immanuel Kant.

Beberapa filsuf antroposentris mendukung apa yang disebut sudut pandang cornucopian, yang menolak klaim bahwa sumber daya bumi terbatas atau bahwa pertumbuhan populasi manusia yang tidak terkendali akan melebihi daya dukung Bumi dan mengakibatkan perang dan kelaparan ketika sumber daya menjadi langka. Para filsuf Cornucopian berpendapat bahwa proyeksi keterbatasan sumber daya dan pertumbuhan populasi berlebihan atau bahwa teknologi akan dikembangkan seperlunya untuk menyelesaikan masalah kelangkaan di masa depan. Dalam kedua kasus tersebut, mereka tidak melihat adanya kebutuhan moral atau praktis untuk kontrol hukum untuk melindungi lingkungan alam atau membatasi eksploitasi.

Ahli etika lingkungan lain telah menyarankan bahwa adalah mungkin untuk menghargai lingkungan tanpa membuang antroposentrisme. Kadang-kadang disebut antroposentrisme prudensial atau tercerahkan, pandangan ini berpendapat bahwa manusia memang memiliki kewajiban etis terhadap lingkungan, tetapi mereka dapat dibenarkan dalam hal kewajiban terhadap manusia lain. Misalnya, pencemaran lingkungan dapat dilihat sebagai tidak bermoral karena berdampak negatif pada kehidupan orang lain, seperti mereka yang sakit oleh pencemaran udara dari sebuah pabrik. Demikian pula, penggunaan sumber daya alam yang sia-sia dipandang sebagai tindakan tidak bermoral karena hal itu merampas generasi mendatang dari sumber daya tersebut. Pada 1970-an,teolog dan filsuf Holmes Rolston III menambahkan klausul agama pada sudut pandang ini dan berpendapat bahwa manusia memiliki kewajiban moral untuk melindungi keanekaragaman hayati karena kegagalan untuk melakukannya akan menunjukkan rasa tidak hormat terhadap ciptaan Tuhan.

Sebelum munculnya etika lingkungan sebagai bidang akademik, ahli konservasi seperti John Muir dan Aldo Leopold berpendapat bahwa dunia alami memiliki nilai intrinsik, suatu pendekatan yang diinformasikan oleh apresiasi estetika keindahan alam, serta penolakan etis terhadap eksploitasi murni. penilaian dunia alami. Pada tahun 1970-an, para sarjana yang bekerja di bidang etika lingkungan akademik yang baru muncul mengeluarkan dua tantangan mendasar bagi antroposentrisme: mereka mempertanyakan apakah manusia harus dianggap lebih unggul daripada makhluk hidup lainnya, dan mereka juga menyarankan bahwa lingkungan alam mungkin memiliki nilai intrinsik yang terlepas dari kegunaannya. untuk umat manusia.Filosofi biosentrisme yang dihasilkan menganggap manusia sebagai salah satu spesies di antara banyak spesies dalam ekosistem tertentu dan berpendapat bahwa lingkungan alam secara intrinsik berharga terlepas dari kemampuannya untuk dieksploitasi oleh manusia.

Meskipun anthro dalam antroposentrisme mengacu pada semua manusia dan bukan semata-mata pada manusia, beberapa filsuf feminis berpendapat bahwa pandangan dunia antroposentris sebenarnya adalah sudut pandang laki-laki, atau patriarki,. Mereka mengklaim bahwa memandang alam sebagai lebih rendah daripada kemanusiaan adalah analog dengan memandang orang lain (wanita, subjek kolonial, populasi bukan kulit putih) sebagai lebih rendah daripada pria kulit putih Barat dan, seperti halnya alam, memberikan pembenaran moral untuk eksploitasi mereka. Istilah ekofeminisme (Diciptakan pada tahun 1974 oleh feminis Perancis Françoise d'Eaubonne) mengacu pada filosofi yang tidak hanya melihat hubungan antara degradasi lingkungan dan penindasan manusia tetapi juga dapat mengandaikan bahwa wanita memiliki hubungan yang sangat dekat dengan dunia alami karena sejarah mereka tentang penindasan.