Patriotisme

Patriotisme , perasaan keterikatan dan komitmen terhadap suatu negara, bangsa, atau komunitas politik. Patriotisme (cinta negara) dan nasionalisme (kesetiaan kepada bangsa seseorang) sering dianggap sinonim, namun patriotisme berawal sekitar 2.000 tahun sebelum munculnya nasionalisme pada abad ke-19.

Purbakala Yunani dan khususnya Romawi memberikan akar bagi patriotisme politik yang menganggap kesetiaan kepada patria sebagai kesetiaan pada konsepsi politik republik. Ini terkait dengan cinta hukum dan kebebasan bersama, pencarian kebaikan bersama, dan kewajiban untuk berperilaku adil terhadap negara seseorang. Makna patria Romawi klasik ini muncul kembali dalam konteks republik kota Italia abad ke-15. Di sini, patriaberdiri untuk kebebasan umum kota, yang hanya bisa dilindungi oleh semangat kewarganegaraan warga negara. Bagi Niccolò Machiavelli, cinta kebebasan bersama memungkinkan warga negara untuk melihat kepentingan pribadi dan khusus mereka sebagai bagian dari kebaikan bersama dan membantu mereka melawan korupsi dan tirani. Sementara kecintaan terhadap kota ini biasanya bercampur dengan kebanggaan pada kekuatan militer dan superioritas budayanya, itu adalah institusi politik dan cara hidup kota yang membentuk titik fokus yang khas dari jenis keterikatan patriotik ini. Mencintai kota berarti rela mengorbankan kebaikan sendiri — termasuk nyawa seseorang — demi perlindungan kebebasan bersama.

Berbeda dengan konsep patriotisme republik klasik, Pertimbangan Jean-Jacques Rousseau tentang Pemerintah Polandia dapat dilihat sebagai contoh awal dari hubungan antara nasionalisme dan patriotisme. Sementara Rousseau menganjurkan kecintaan terhadap bangsa dan perayaan budaya nasional, ia percaya bahwa budaya nasional sangat berharga karena membantu menumbuhkan loyalitas terhadap tanah air politik. Dengan demikian, nasionalisme Rousseau berakar dari dan melayani penekanan khas republikannya pada pengamanan kesetiaan warga negara terhadap lembaga politik mereka.

Hubungan yang lebih eksplisit antara nasionalisme dan patriotisme dapat ditemukan dalam karya filsuf Jerman Johann Gottfried von Herder. Dalam pandangan Herder, patriotisme tidak merujuk pada kebajikan politik tetapi pada keterikatan spiritual dengan bangsa. Dalam konteks ini, tanah air menjadi identik dengan bangsa dan bahasa serta budaya yang berbeda, yang memberikannya kesatuan dan koherensi. Karena itu, alih-alih mengaitkan patriotisme dengan pelestarian kebebasan politik, Herder mengaitkan cinta dengan negaranya dengan pelestarian budaya bersama dan kesatuan spiritual suatu bangsa. Sementara dalam tradisi republik klasik, "tanah air" identik dengan lembaga-lembaga politik, bagi Herder, bangsa ini bersifat prapolitis dan cinta terhadap budaya nasional seseorang adalah kecenderungan alami yang memungkinkan orang mengekspresikan karakter mereka yang khas. Pada akun ini,patriotisme dikaitkan dengan keterikatan eksklusif pada budaya sendiri dan dengan demikian bertentangan dengan kosmopolitanisme dan asimilasi budaya. Kebebasan disamakan bukan dengan perang melawan penindasan politik tetapi dengan pelestarian orang-orang unik dan pengorbanan patriotik dengan keinginan untuk mengamankan kelangsungan hidup jangka panjang bangsa.

Hubungan antara patriotisme dan keterikatan eksklusif pada bangsanya telah membuat para kritikus memandang sentimen kebanggaan patriotik sebagai berbahaya secara moral, sehingga menimbulkan chauvinisme yang tidak sesuai dengan aspirasi kosmopolitan dan pengakuan nilai moral yang sama dari semua manusia. Pendekatan yang lebih simpatik untuk patriotisme telah berusaha untuk mendasarkannya dalam bentuk loyalitas baru yang kompatibel dengan nilai-nilai universal, penghormatan terhadap hak asasi manusia, dan toleransi perbedaan etnis dan nasional. Inti dari minat baru terhadap patriotisme ini terletak pada kepercayaan bahwa untuk menjadi stabil, masyarakat demokratis membutuhkan rasa kesetiaan yang kuat dari warga negara mereka.Tidak hanya tingkat pluralisme tinggi yang menjadi ciri masyarakat kontemporer berpotensi menimbulkan ketegangan dan ketidaksepakatan di antara warga negara yang dapat mengganggu stabilitas pemerintahan, negara-negara demokratis modern yang berkomitmen pada tingkat kesetaraan bergantung pada kesediaan warga negara untuk berkorban demi kebaikan bersama, baik itu dalam hal redistribusi pendapatan sehari-hari untuk memenuhi kebutuhan kesejahteraan atau penyediaan barang dan jasa kolektif seperti pendidikan atau perawatan kesehatan. Oleh karena itu, di mata para pendukung bentuk-bentuk baru patriotisme, masyarakat demokratis yang stabil membutuhkan rasa solidaritas yang kuat.baik itu dalam hal redistribusi pendapatan sehari-hari untuk memenuhi kebutuhan kesejahteraan atau penyediaan barang dan jasa kolektif seperti pendidikan atau perawatan kesehatan. Oleh karena itu, di mata para pendukung bentuk-bentuk baru patriotisme, masyarakat demokratis yang stabil membutuhkan rasa solidaritas yang kuat.baik itu dalam hal redistribusi pendapatan sehari-hari untuk memenuhi kebutuhan kesejahteraan atau penyediaan barang dan jasa kolektif seperti pendidikan atau perawatan kesehatan. Oleh karena itu, di mata para pendukung bentuk-bentuk baru patriotisme, masyarakat demokratis yang stabil membutuhkan rasa solidaritas yang kuat.

Contoh paling menonjol dari pencarian bentuk solidaritas baru ini adalah gagasan filsuf Jerman Jürgen Habermas tentang Verfassungspatriotismus(Patriotisme konstitusional), yang berusaha untuk membumikan kesetiaan warga negara bukan dalam gagasan komunitas pra-politis, homogen tetapi dalam komitmen terhadap prinsip-prinsip liberal universal seperti yang diabadikan dalam konstitusi negara liberal modern. Untuk memastikan bahwa warga negara yang berlangganan berbagai bentuk kehidupan budaya, etnis, dan agama dapat hidup berdampingan dan mengidentifikasi dengan negara mereka sendiri dengan syarat yang sama, Habermas berpendapat bahwa negara konstitusional modern harus memastikan bahwa budaya politiknya tidak mendukung atau mendiskriminasi masyarakat mana pun. subkultur tertentu. Untuk mencapai ini, sangat penting untuk membedakan budaya mayoritas dari budaya politik bersama yang didasarkan pada penghormatan terhadap prinsip-prinsip konstitusional dasar dan hukum dasar. Pada akun ini,Keanggotaan suatu bangsa warga negara tidak lagi bertumpu pada seruan kepada bahasa bersama atau asal etis dan budaya yang sama tetapi hanya mencerminkan budaya politik bersama berdasarkan prinsip-prinsip konstitusional liberal standar. Upaya Habermas untuk menempatkan patriotisme dalam keterikatan pada prinsip-prinsip liberal universal juga dikaitkan dengan apa yang kadang-kadang disebut sebagai patriotisme kosmopolitan, yang berupaya membangun identitas postnasional berdasarkan pengakuan nilai-nilai demokrasi dan hak asasi manusia sebagaimana dikonseptualisasikan dalam tradisi konstitusional tertentu .Upaya Habermas untuk menempatkan patriotisme dalam keterikatan pada prinsip-prinsip liberal universal juga dikaitkan dengan apa yang kadang-kadang disebut sebagai patriotisme kosmopolitan, yang berupaya membangun identitas postnasional berdasarkan pengakuan nilai-nilai demokrasi dan hak asasi manusia sebagaimana dikonseptualisasikan dalam tradisi konstitusional tertentu .Upaya Habermas untuk menempatkan patriotisme dalam keterikatan pada prinsip-prinsip liberal universal juga dikaitkan dengan apa yang kadang-kadang disebut sebagai patriotisme kosmopolitan, yang berupaya membangun identitas postnasional berdasarkan pengakuan nilai-nilai demokrasi dan hak asasi manusia sebagaimana dikonseptualisasikan dalam tradisi konstitusional tertentu .

Patriotisme kosmopolitan seperti itu dikatakan oleh para advokat seperti filsuf Amerika kelahiran Inggris Kwame Anthony Appiah untuk memunculkan kosmopolitanisme yang mengakar yang menyatukan pasangan dengan tanah air dan kekhasan budaya masing-masing dengan penghargaan dari tempat yang berbeda dan orang yang berbeda serta rasa hormat yang kuat untuk moral yang sama. senilai semua manusia. Para pendukung bentuk patriotisme konstitusional sering mengutip Amerika Serikat sebagai contoh pemerintahan non-nasional yang disatukan oleh patriotisme politik yang tegas. Ahli teori politik Amerika John Schaar, misalnya, menyebut patriotisme Amerika sebagai “patriotisme perjanjian,” suatu bentuk keterikatan patriotik yang ditandai dengan komitmen terhadap prinsip-prinsip dan tujuan yang ditetapkan dalam perjanjian pendiri dan tugas untuk melanjutkan pekerjaan Pendiri Ayah.Untaian pemikiran kontemporer lainnya mengacu pada prinsip-prinsip republik klasik yaitu cinta kebebasan, kewarganegaraan aktif, dan pengorbanan diri demi kebaikan bersama dalam upaya mereka merumuskan bentuk solidaritas baru yang tidak bergantung pada gagasan negara yang pragolitik, etnis yang homogen secara etnis. .

Namun, kritik terhadap upaya semacam itu untuk menghasilkan bentuk solidaritas baru dan non-eksklusi telah menyatakan keraguan tentang sejauh mana sentimen patriotik dapat direkonsiliasi dengan komitmen terhadap prinsip-prinsip universal. Sementara para kritikus patriotisme konstitusional telah mempertanyakan kelayakan upaya Habermas untuk memisahkan budaya politik dari budaya mayoritas yang lebih luas, menunjuk pada sejauh mana budaya politik masyarakat yang bahkan secara budaya beragam seperti Amerika menggunakan simbol-simbol dan mitos-mitos nasional yang dimuat. dengan makna prapolitik, komentator seperti filsuf Inggris Margaret Canovan berpendapat bahwa patriotisme republik klasik jauh lebih tidak liberal dan memusuhi orang luar daripada yang disarankan oleh pendukung modern dari tradisi republik. Menurut Canovan,tidak hanya kebajikan patriotik dirayakan dalam tradisi republik klasik terutama kebajikan militer, keasyikan republik dengan pendidikan dan sosialisasi warga untuk secara sistematis menanamkan kesetiaan dan komitmen kepada negara yang dapat dilihat oleh banyak liberal kontemporer sebagai bentuk yang tidak dapat diterima dari manipulasi dan indoktrinasi. Lebih jauh lagi, para pendukung patriotisme republik dan konstitusional modern biasanya mengandaikan adanya batas-batas politik yang mapan dan lembaga-lembaga politik umum yang memiliki asal-usul dalam kebangkitan dan konsolidasi negara-bangsa. Dengan demikian, sejauh mana patriotisme dapat direkonsiliasi dengan komitmen terhadap nilai-nilai universal, penghormatan terhadap hak asasi manusia, dan toleransi perbedaan etnis dan nasional masih diperdebatkan.