Empirisme

Empirisme , dalam filsafat, pandangan bahwa semua konsep berasal dari pengalaman, bahwa semua konsep adalah tentang atau berlaku untuk hal-hal yang dapat dialami, atau bahwa semua kepercayaan atau proposisi yang dapat diterima secara rasional dapat dibenarkan atau diketahui hanya melalui pengalaman. Definisi luas ini sesuai dengan derivasi dari istilah empirisme dari kata empeiria Yunani kuno , "pengalaman."

Konsep dikatakan "a posteriori" (bahasa Latin: "dari yang terakhir") jika mereka dapat diterapkan hanya berdasarkan pengalaman, dan mereka disebut "a priori" ("dari yang sebelumnya") jika mereka dapat diterapkan terlepas dari pengalaman. Keyakinan atau proposisi dikatakan sebagai posteriori jika mereka hanya dapat diketahui berdasarkan pengalaman dan apriori jika mereka dapat diketahui secara independen dari pengalaman ( lihat pengetahuan posteriori). Dengan demikian, menurut definisi empirisme kedua dan ketiga di atas, empirisme adalah pandangan bahwa semua konsep, atau semua keyakinan atau proposisi yang dapat diterima secara rasional, adalah posteriori daripada apriori.

Dua definisi pertama empirisme biasanya melibatkan teori makna implisit, yang menurutnya kata-kata hanya bermakna sejauh mereka menyampaikan konsep. Beberapa ahli empiris berpendapat bahwa semua konsep adalah “salinan” mental dari item yang secara langsung dialami atau kombinasi konsep yang kompleks yang merupakan salinan dari item yang dialami secara langsung. Pandangan ini terkait erat dengan gagasan bahwa kondisi penerapan konsep harus selalu ditentukan dalam istilah pengalaman.

Definisi ketiga dari empirisme adalah teori pengetahuan, atau teori pembenaran. Ini memandang keyakinan, atau setidaknya beberapa kelas keyakinan vital — misalnya, keyakinan bahwa objek ini berwarna merah — pada akhirnya tergantung dan tentu saja pada pengalaman untuk pembenarannya. Cara yang setara untuk menyatakan tesis ini adalah dengan mengatakan bahwa semua pengetahuan manusia berasal dari pengalaman.

Empirisme tentang konsep dan empirisme tentang pengetahuan tidak secara tegas menyiratkan satu sama lain. Banyak empiris telah mengakui bahwa ada proposisi apriori tetapi telah membantah bahwa ada konsep apriori. Namun jarang ditemukan seorang filsuf yang menerima konsep apriori tetapi menolak proposisi apriori.

Menekankan pengalaman, empirisme sering menentang klaim otoritas, intuisi, dugaan imajinatif, dan penalaran abstrak, teoretis, atau sistematis sebagai sumber kepercayaan yang dapat diandalkan. Antitesisnya yang paling mendasar adalah dengan yang terakhir — yaitu, dengan rasionalisme, juga disebut intelektualisme atau apriorisme. Teori konsep rasionalis menegaskan bahwa beberapa konsep adalah apriori dan bahwa konsep-konsep ini bawaan, atau bagian dari struktur asli atau konstitusi pikiran. Teori pengetahuan rasionalis, di sisi lain, berpendapat bahwa beberapa proposisi yang dapat diterima secara rasional - mungkin termasuk "setiap hal harus memiliki alasan yang cukup untuk keberadaannya" (prinsip alasan yang cukup) - adalah apriori. Proposisi a priori, menurut rasionalis, dapat muncul dari intuisi intelektual, dari pemahaman langsung akan kebenaran yang terbukti dengan sendirinya,atau dari penalaran murni deduktif.

Beragam makna empirisme

Indera yang lebih luas

Baik dalam sikap sehari-hari maupun teori-teori filosofis, pengalaman-pengalaman yang dirujuk oleh para empiris pada prinsipnya adalah pengalaman-pengalaman yang timbul dari stimulasi organ-organ indera — yaitu, dari penglihatan, pendengaran, sentuhan, penciuman, sensasi penciuman. (Selain lima jenis sensasi ini, beberapa empiris juga mengenali sensasi kinestetik, atau sensasi gerakan.) Namun, sebagian besar empiris filosofis berpendapat bahwa sensasi bukan satu-satunya penyedia pengalaman, yang mengakui secara empiris kesadaran kondisi mental. dalam introspeksi atau refleksi (seperti kesadaran bahwa seseorang sedang kesakitan atau bahwa dia takut); keadaan mental seperti itu kemudian sering digambarkan secara metaforis sebagai "perasaan batin". Ini adalah pertanyaan yang kontroversial apakah jenis pengalaman lebih lanjut, seperti moral, estetika,atau pengalaman religius, harus diakui sebagai empiris. Pertimbangan penting adalah bahwa, ketika lingkup "pengalaman" diperluas, menjadi semakin sulit untuk membedakan domain dari proposisi yang benar-benar a priori. Jika, misalnya, seseorang harus mengambil intuisi matematika tentang hubungan antara angka sebagai semacam pengalaman, orang akan kesulitan untuk mengidentifikasi segala jenis pengetahuan yang pada akhirnya tidak empiris.orang akan kesulitan untuk mengidentifikasi segala jenis pengetahuan yang pada akhirnya tidak bersifat empiris.orang akan kesulitan untuk mengidentifikasi segala jenis pengetahuan yang pada akhirnya tidak bersifat empiris.

Bahkan ketika para empiris sepakat tentang apa yang harus dianggap sebagai pengalaman, mereka mungkin masih tidak setuju secara mendasar tentang bagaimana pengalaman itu sendiri harus dipahami. Beberapa empiris, misalnya, membayangkan sensasi sedemikian rupa sehingga apa yang orang sadari dalam sensasi selalu merupakan entitas yang bergantung pada pikiran (kadang-kadang disebut sebagai "datum indria"). Yang lain merangkul beberapa versi "realisme langsung," yang dengannya seseorang dapat secara langsung memahami atau menyadari benda-benda fisik atau sifat-sifat fisik ( lihat epistemologi: realisme). Dengan demikian mungkin ada perbedaan teoretis radikal bahkan di antara para empiris yang berkomitmen pada gagasan bahwa semua konsep dibangun dari unsur-unsur yang diberikan dalam sensasi.

Dua sudut pandang lain yang terkait dengan tetapi tidak sama dengan empirisme adalah pragmatisme filsuf dan psikolog Amerika William James, suatu aspek yang disebutnya sebagai empirisme radikal, dan positivisme logis, kadang-kadang juga disebut empirisme logis. Meskipun beberapa filosofi ini bersifat empiris, masing-masing memiliki fokus berbeda yang menjamin perlakuannya sebagai gerakan terpisah. Pragmatisme menekankan keterlibatan gagasan dalam pengalaman dan tindakan praktis, sedangkan positivisme logis lebih mementingkan pembenaran pengetahuan ilmiah.

Ketika menggambarkan sikap sehari-hari, kata empirisme kadang-kadang menyampaikan implikasi ketidaktahuan atau ketidakpedulian terhadap teori yang relevan. Jadi, untuk memanggil seorang dokter “Empiric” berarti memanggilnya seorang dukun — suatu penggunaan yang dapat dilacak pada sekte orang medis yang menentang medis rumit — dan dalam beberapa pandangan metafisik — teori-teori yang diwarisi dari dokter Yunani Galen dari Pergamum (129- c. 216 ce). Para ahli empiris medis yang menentang Galen lebih suka mengandalkan perawatan dari efektivitas klinis yang diamati, tanpa menyelidiki mekanisme yang dicari oleh teori terapi. Tapi empirisme, terlepas dari asosiasi medis ini, juga dapat digunakan, lebih baik, untuk menggambarkan penolakan keras kepala untuk diombang-ambingkan oleh apa pun kecuali fakta-fakta yang telah diamati oleh si pemikir untuk dirinya sendiri, perlawanan tumpul untuk menerima pendapat atau rantai penalaran abstrak yang genting. .

Indera yang lebih ketat

Sebagai gerakan yang lebih tegas, empirisme mencerminkan perbedaan mendasar tertentu dan terjadi dalam berbagai tingkatan.